من بلغه ثواب على عمل إلخ
ج ۲، ص ۴۹–۵۰
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۲، ص ۴۹–۵۰
( من بلغه ثواب على عمل إلخ) و منها أن كثيرا من الرواة المرميين بالضعف ليسوا من الضعفاء لوجوه كثيرة و احتمالات عديدة لا يبقى الوثوق و الاطمينان بضعفهم ( ۱ ) أقول إن السيد شرع في تأليف تتمات مصباح
المتهجد بعد سنة ۶۳۵ ، فإن أول مجلداته فلاح السائل الذي ذكر في أوله روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني في السنة المذكورة، و قد ذكر في أول فلاح السائل أن قصده أن يرتب التتمات في عشرة مجلدات و يسمي كلا منها باسم فذكر أن فلاح السائل في مجلدين، و زهرة الربيع المجلد الثالث و جمال الأسبوع الرابع و سمى الخامس بالدروع الواقية و ليس فيه ذكر لأسرار الصلاة المذكور فيظهر أنه عدل عن قصده في أول الشروع، و إنه بعد ترتيب أجزائه الأربعة شرع في الخامس و جعله هذا الكتاب لكنه لما لم يبرزه للناس و صانه عن كل أحد مدة حياته فلم يشتهر فصار الخامس المشهور هو الدروع كما قرره أولا في فلاح السائل. و أنا لم أظفر بنسخة تامة من هذا الكتاب و انما رأيت كراسة من أوله بخط عتيق ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
( ۱ ) قد أيد السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد أخاه السيد رضي الدين في هذا المبني و قواه بل زاد عليه في أول كتابه حل الإشكال - كما نقله بعين لفظه الشيخ حسن صاحب المعالم في التحرير الطاوسي - فأسس قاعدة كلية في أول الكتاب و هي أن السكون إلى القدح لو لم يكن له معارض مرجوح فضلا عما لو كان للقدح معارض، و ذلك لأن التهمة في الجرح شايعة و لا يحصل بإزائها في جانب المادحين فالسكون إلى المادح. عدم المعارض راجح و السكون إلى القادح مع عدم المعارض مرجوح. أقول كأنه يريد إبداء الفارق الغالبي بين المدح و القدح، بأن الدواعي على القدح للأغراض الشخصية الفاسدة أكثر وقوعا من الدواعي للمدح فكل منهما لو لم ينضم إليه شيء آخر يظن لحوقه بغالب أفراده.