الأنوار المضيئة

( ۱۷۲۳ : الأنوار المضيئة ) في الحكمة الشرعية الإلهية الذي عبر عنه صاحب المعالم بالأنوار الإلهية ذكرنا في هذا العنوان أنه كتاب كبير

في خمس مجلدات يظهر من فهرسها المكتوب في أولها سنة ۷۷۷ أن فيها ما تشتهيه الأنفس من الحكمة الشرعية العلمية و العملية من المعارف الخمسة و أبواب الفقه و الأحكام العملية و الآداب و السنن و غير ذلك، و قد رأى صاحب المعالم مجلده الأول مع فهرس سائر مجلداته في الخزانة الغروية و ذكر بعض خصوصياته و كان المجلد الأول منه عند شيخنا العلامة النوري مع فهرسه و ذكر في (ص - ۴۳۵) من المستدرك نسب مؤلفه و بعض فوائد الكتاب بعين عبارته، و ذكرنا أيضا أن مؤلفه كان أستاذ الشيخ أحمد بن فهد الذي توفي سنة ۸۴۱ و هو السيد بهاء الدين علي بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي صاحب كتاب الرجال الذي تممه السيد جمال الدين في حياة مؤلفه و ذكر ترجمه المؤلف و تصانيفه و ذكر ترجمه تلميذ المؤلف و هو الشيخ أحمد بن فهد و ذكر له عدة الداعي المؤلف سنة ۸۰۱ ، و ذكر من تصانيف المؤلف (الدر النضيد) الذي يروي فيه المؤلف عن جده عبد الحميد بلا واسطة و مر له أيضا (الإنصاف) و يأتي له (بيان الجزاف و النكت اللطاف) و كلها في اعتراضاته على الكشاف كما صرح بها في أول كتابه هذا (الأنوار المضيئة) و له منتخب الأنوار المضيئة الذي مر في أحوال الحجة ع و يعرف المنتخب بكتاب الغيبة كما يأتي، و ذكرنا أيضا أن بينه و بين جده الأعلى عبد الحميد بن التقي النسابة ثمانية آباء و بين سميه السيد علي بن عبد الكريم شارح المصباح و جده الأعلى السيد عبد الحميد المذكور ستة آباء، كما مر آنفا أن مؤلف الأنوار المضيئة في أحوال الحجة هو السيد علي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي أستاذ تاج الدين ابن معية و إنه مقدم على مؤلف هذا الأنوار السيد علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي أستاذ الشيخ أحمد بن فهد و الشيخ حسن

بن سليمان الحليين لكن لما أكثر هذان التلميذان في كتبهما من التعبير عن أستاذهما هذا ببهاء الدين علي بن عبد الحميد من باب النسبة إلى الجد صار ذلك منشأ اشتباه أحد المؤلفين بالآخر و لا سيما مع توافق اسم تأليفيهما و إن اختلفا موضوعا و لا سيما مع اشتراكهما في التأليف في موضوع واحد أيضا فإن للأول (الأنوار المضيئة) في الغيبة و للثاني (منتخبه) و بالجملة الأنوار المضيئة هذا كتاب جليل و الأسف أنه لا نعلم منه الا وجود مجلده الأول نسخه عصر المصنف لأنه كان تصنيفه بعد سنة ۷۷۲ حيث ذكر فيه حدوث حمرة في هذه السنة، و تلك النسخة ناقصة الآخر لكن تاريخ كتابة فهرسها سنة ۷۷۷ ، و يظهر من المحدث الجزائري وجود الكتاب عنده، و قد نقل عنه في أوائل (الأنوار النعمانية) حكاية الجنية التي تمثلت بصورة أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن أخذت إرثها من تركة زوجها.