ماء الحياة
ج ۱۹، ص ۱۱–۱۲، ش ۴۲
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۱۹، ص ۱۱–۱۲، ش ۴۲
( ۴۲ : ماء الحياة ) و صافي الفرات في رفع التوهمات و دفع واهي الشبهات للمولى لطف الله بن الشيخ عبد الكريم بن الشيخ إبراهيم بن العلامة الشيخ علي بن عبد العالي الميسي العاملي الأصفهاني المتوفى بها ۱۰۳۲ أو ۱۰۳۳ . أوله: [بسم الله الرحمن الرحيم الجواد الكريم و به نستعين على كل ظنين الحمد لله الذي جعلني من المهتدين إلى الصراط المستقيم من الدين...] كتبه في آداب الاعتكاف و أحكامه و لذا يعبر عنه ب الاعتكافية كما في نسخه المكتبة (الرضوية) من وقف ابن خواتون كما مر في (۲۳۰:۲) و توجد نسخه خط المصنف في ضمن مجموعة نفيسة من رسائل المصنف نفسه، ذكر سبب تأليفه أنه بلغه عن بعض معاصريه من علماء أصفهان اعتراضات عليه في إقامته للاعتكاف في المسجد الذي بناه له شاه الصفوي في أصفهان و كما يظهر من تعبيره عنه بالشعوبية الرطانية كان المعاصر من علماء العجم و قد
استعمل السجع و القافية كثيرا كما يظهر مما كتبه بخطه على ظهر النسخة [هذه رسالة صدرت في بيان الاعتكاف، جوابا عن شبه و اعتراضات صدرت من أقصر القاصرين بالاكتشاف ليعلم ما احتوت عليه من التحقيقات من تتبع و تصفح كتب القوم و المصنفين بالإنصاف، و جانب التعسف و مراعاة الجوانب و الأطراف، و حام حول الحق و طاف و تتبع آثار بني عبد مناف]، و في المجموعة رسالة أخرى له في جواز فسخ البنت بعد كبرها عقد الولي عليها في حال الصغر مع عدم المصلحة الظاهرة، سماها الوثاق و العقال للعشواء في ليلة الظلماء يقوي الحبال انتصر فيها قول المحقق الداماد و غيره من القائلين بالجواز، و رد على المعاصر القائل بعدم الجواز ردا مسجعا كتب على ظهرها [هذه رسالة صدرت جوابا عن بعض مزخرفات و تخيلات واهية من بعض القاصرين اشتملت على تحقيقات و تدقيقات تسر الناظرين و تصم الجاحدين أردت بها نصرة الحق المبين و أن أساعد لأهله من القاصرين فانظر إليها بعين اليقين و لا تكن من الغافلين].
ارجاع مدخل‌های دیگر به این مدخل ۲
-
…عليه فى رسالته «الاعتكافية» و وصف فيه معارضيه بالشعوبية ( ذ ۱۹ قم ۴۲ ) و ينعكس فيها بعض المشاحنات بين الاخباريين المهاجرين…
-
…بالتصوف و العرفان الحادّ، و يتهمون جميعهم بالشعوبيّة ( ذ ۱۱:۱۹ رقم ۴۲ ) و الى هذا البلد ينسب الآتين: ابراهيم بن صدرا ابو تراب -…
این ارجاع‌ها را ماشین از روی نام و صفحه‌ای که متن به آن ارجاع داده یافته است.