مائدة الزائرين

( ۳۴ : مائدة الزائرين ) الصغيرة، أيضا للأسترآبادي المذكور، و كأنه مختصر من كتابه المائدة المبسوطة، اقتصر فيه على خصوص الزيارات التي يمكن الإتيان بها على الوجه المأثور، يعني ليس فيها التقييد بالانكباب على القبر أو وضع الوجه به أو تقبيله و نحوها مما لا يمكن الآن الإتيان بها في هذه الأعصار لمكان الصندوق المحاط بالشباك بل الشباكين و الشبابيك. أوله: [الحمد لله الذي كرمنا بخاتم الأنبياء] قال فيه بعد كلام طويل: و أردت أن انتخب منها زيارات يمكن الإتيان بها إلى قوله: بعد جمع زيارات في كتاب أكبر منها و أردت أن أسميها به مائدة الزائرين أيضا كالمائدة الكبيرة رجاء من الله أن يعد بها موائد المستطعمين، و هي مرتبة على مقدمه و أبواب ثمانية، بعدد أبواب الجنان و خاتمة. المقدمة في آداب

السفر و الأبواب في زيارة المدينة و النجف و كربلاء و الكاظمين و سامراء و المشهد بطوس و الجوامع و زيارة قبور المؤمنين و الخاتمة في التوسلات و يظهر من كتابه أنيس الزاهدين الذي فرغ منه ۱۲۳۸ أنه كتب المائدة قبل التاريخ حيث أحال فيه الزيارات إلى المائدة و لعل ما كتبه قبلها هي الكبيرة و رأيت الصغيرة هذا في كتب حفيد المصنف و هو آقا محمود بن الشيخ محمد حسن ابن المصنف و نسخه أخرى كانت عند الشيخ علي القمي في النجف.