المائة منقبة

( ۱۰ : المائة منقبة ) من مناقب أمير المؤمنين (ع) للشيخ الفقيه أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي، أستاذ الكراچكي و النجاشي، أوله: [الحمد لله الأول في ديمومته و الآخر في أزليته العدل في قضيته... أما بعد فقد

جمعت لك أيها الشيخ ما التمست و فيه رغبت من فضائل أمير المؤمنين و الأئمة من ولده (ع) من طريق العامة، و هي مائة منقبة و فضيلة فتمسك بها راشدا و عها حافظا و صبرت الإيجاز و قصدت الاختصار لئلا تمل منه و تضجر. أول منقبته ما حدثني بها الحسين بن أحمد بن سختويه بالكوفة في ۳۷۴ بإسناده عن حبة العوني...] و هكذا يذكر المناقب ثانيتها و ثالثتها إلى تمام المائة منقبة، و يسمى ب‍ الفضائل لابن شاذان، كما ينقل عنه في البحار و المناقب للخوارزمي و كما في الدمعة الساكبة و ذكر الكراچكي في كتبه أنه سمعه عن شيخه المؤلف في مكة في مسجد الحرام ۴۱۲ و قال: إنه جمع فيه أخبار أخرجها من أحاديث العامة و آثار استخرجها من طرقهم في فضائل أهل البيت، منها ما يتضمن النص على إمامة الأئمة الاثني عشر، و ذكر أنه إيضاح دفائن النواصب لكن في (ج ۲ ص ۴۹۴) مر أن الإيضاح في أعمال الرؤساء المتقدمين و لا سيما الأولين و مخالفة عهدهم و بيان نفاقهم و بدعهم و تكذيب ما رووه من الموضوعات في حقهم و ليست فيه رواية في المناقب و لو واحدة، و توجد نسخه منه عند فخر الدين النصيري بطهران (رقم ۸۸۲) كتابتها ۱۰۷۸ و عند الميرزا هادي الخراساني في النجف و نسخه أخرى عند الشيخ محمد علي الحائري المعروف بالسنقري و ألحق بآخر نسخته أحاديث في المناقب من الطريقين ما عرفت جامعها، و عند السيد شهاب الدين نسخه عتيقة منه عليها خط السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي تاريخ خطه ۱۱ ج ۲ / ۹۸۴ و ذكرنا هناك أنه غير مائة منقبة من مناقب علي بن أبي طالب (ع) الذي يسمى ب‍ الفضائل أيضا و قد أخرج عنه السيد ابن طاوس في كتاب اليقين عدة أحاديث بعنوان المائة حديث في المنقبة و هو مؤيد لكون إيضاح الدفائن غير المائة منقبة. و مر الفضائل متعددا.