كشف الآيات محمد شاهي

( ۴۰۷ : كشف الآيات محمد شاهي) ) فارسي للسيد محمد بن مهدي الحسيني كتبه باسم السلطان محمد شاه القاجار في ۱۲۵۷ و طبع بتبريز، رتب الكلمات بحروف التهجي و جعلها في جداول مع الرموز. أوله: [الحمد لله الذي شرف النبي الأمي] و سمى في خطبته جميع سور القرآن براعة للاستهلال، و قد ضمن في أربعة آلاف بيت و عد في فاتحته جملة من تصانيفه في التجويد و غيره، و اسمه منطبق على تاريخه، و له مظاهر محمودية يأتي أنه طبع في ۱۲۶۴ و لقب ب‍ (الحافظ). ( (۴۰۸: كشف الآيات المشكلة) ) للسيد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي فرغ منه في ۱۲۵۰ . ( (۴۰۹: كشف الأباطيل في إبطال سائر الفرق) ) للشيخ علي ره، ذكره الشيخ حسن الكهدمي في إرشاد المتعلمين. ( (۴۱۰: كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام) ) شرح مزج

للشرائع، للشيخ الفقيه المولى محمد علي بن المولى مقصود علي المازندراني الغروي الكاظمي، المتوفى في أربع و ستين أو ست و ستين و مائتين و ألف، و دفن في رواق الكاظمين. و هو كبير في عشرين مجلدا، رأيت المجلد السادس عشر في الوقف و السكنى و الحبس و السبق و الرماية، فرغ منه في جمادى الأولى في ۱۲۵۷ الصفحة الأولى بخط الشيخ حسن بن الشيخ مرتضى الرشتي، و كراسات بخط المصنف، و البقية بخط الشيخ محمد حسن الكاتب المعروف بابن البصير الكاظمي، في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، و عندي مجلده الثامن عشر في النكاح كله بخطه، فرغ منه في ۲۴ ج ۱ في ۱۲۶۲ ، و رأيت أيضا بخطه الخامس من مجلداته، من أول خلل الصلاة إلى آخر صلاة المسافر، و قد وقفه ولد المصنف الشيخ محمد بن محمد علي في ۱۲۸۸ و هذا المجلد في كتب المرحوم السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي بكربلاء. ( (۴۱۱: كشف الأبيات المثنوي) ) لميرخاني، طبع بطهران في ۱۰۰ ص. ( (۴۱۲: كشف الأبيات في فهرس أبيات المثنوي) ) للمولى الرومي، للميرزا طاهر بن بصير الملك الميرزا أحمد الكاشاني، كتبه أوان مباشرته لطبع المثنوي في ۱۲۹۹ بالقطع الكبير المرغوب، و له كشف الآيات المذكور (۵:۱۸) و ترجمه القرآن أيضا. ( (۴۱۳: كشف الأثر في إثبات شق القمر) ) للحاج شيخ محمد صادق الملقب بفخر الإسلام الأرومي، المتوفى قرب ۱۳۳۰ يظهر من بيان الحق له إنه مطبوع ثم رأيت المطبوع على الحجر بطهران. ( (۴۱۴: كشف الأثر في مسافة السفر) ) للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي الأرومي، طبع مع بعض رسائل أخر من المؤلف في ۱۳۶۷ . ( (۴۱۵: كشف أثر منار جنبان أصفهان) ) للسيد محمد باقر، معز الدين المهدوي، طبع ثانيا بشيراز. ( (۴۱۶: كشف الاحتجاج) ) في ترجمه احتجاج الطبرسي، للمولى الأديب المفسر الملا فتح الله بن شكر الله القاساني، المتوفى ۹۸۸ كتبه للشاه طهماسب

الصفوي، فارسي سلس، نسخه منه في مكتبة (المشكاة) بطهران بخط المولى مقصود بن محمد أمين الجرفادقاني فرغ من الكتابة في ۲۰ ع ۲ - ۱۰۵۵ كما كتب ولدي علي نقي. أوله: [افتتاح اين مقال همايون فال عديم المثال كه حسن فصاحت و جمال بلاغتش بزيور بدائع مناقب آل أطهار...]. ( (۴۱۷: كشف الاخبار في معرفة دقائق و حقائق طلب الثأر) ) لابن المكتل بالكاف المفتوحة و التاء المشددة. أوله بعد الحمد و الصلاة: [و بعد فأقول: و أنا الفقير الحقير المعترف بالذنب و التقصير عبد الرضا بن محمد الأوالي نسل المكتل الموالي لسيد المرسلين و خادم الأئمة المعصومين و تراب أقدام المؤمنين، لما رأيت السلف الماضين الفوا في رثاء الحسين كتبا و دواوين بادرت إلى تأليف هذا الكتاب المسمى ب‍ كشف الاخبار في معرفة دقائق و حقائق طلب الثأر...] توجد النسخة عند الشيخ حسين القديحي في القطيف. أقول: و مر في (۲۰۹:۳) تاجيج نيران الأحزان في وفاه سلطان خراسان و الذي يأتي في حرف الميم بعنوان مؤجج الأحزان أيضا، و إنه تأليف عبد الرضا المذكور، و عندي نسخه ناقصة مغلوطة من تاجيج نيران منضمة ب‍ التهاب النيران في وفاه النبي و بوفاة الحسن المجتبى ع فيظهر منه أن ابن المكتل ألف في وفاه النبي باسم التهاب و وفاه الحسن و وفاه الرضا باسم التأجيج أو المؤجج و لم يكتب لشهادة الحسين و مقتله لكثرة ما ألف فيه من الكتب و الدواوين و اقتصر فيه على هذا الكتاب كشف الاخبار في أخذ الثأر. ( (۴۱۸: كشف الأخطار في طب الأئمة الأطهار) ) للسيد شمس الدين محمد الحسيني الأحساوي، ذكر فيه العوذ و الأدوية المأخوذة من الأحاديث، و رتبه على مقدمه و اثني عشر بابا، في معالجة أمراض البدن، مبديا بأمراض الرأس إلى القدم، كلها من الاخبار المأثورة، و بعد الأبواب الاثني عشر خاتمة في ثلاثة فصول أولها في فضل التربة و الاستشفاء بها، و فرغ منه في ثالث ربيع الأول ۱۰۸۹ بمحروسة شيراز. أوله: [الحمد لله الذي شرع الإسلام فسهل مآخذه للواردين و أوضح أعلام الهداية للمرتادين...].

( (۴۱۹: كشف الأذهان في تأديب الإخوان) ) تأليف المولى محمد أمين بن رضا قلي مرتبا على مقدمه و خاتمة بينهما أربعة فصول: ۱ - القول بمنع حجية ظواهر القرآن ۲ - في القول بجواز العمل بظواهره ۳ - في الآية الدالة على المنع من العمل بالظن ۴ - في وقوع التحريف في القرآن، و الخاتمة في الاحتياط فيما لا نص فيه، مثل شرب التتن. أوله: [الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون و لا يحصي نعمه العادون...] و ختمه بخطبة همام تاريخه ۱۱۰۸ و النسخة عتيقة عند السيد آقا التستري لعلها نسخه الأصل. ( (۴۲۰: كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب) ) رد عليهم، كبير في خمسين و خمسمائة صفحة، للسيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي نزيل دمشق، طبع في ۱۳۴۶ و فيه تاريخهم و حروبهم و دفع جميع شبهاتهم. و رآه الشيخ عبد الله علي القصيمي في ع ۱ - ۱۳۵۵ فكتب ردا عليه سماه الصراع بين الإسلام و الوثنية و طبع في مصر في تلك السنة مجلده الأول في ص ۷۱۵. ( (۴۲۱: كشف الارتياب في عدم تحريف الكتاب) ) للفقيه الشيخ محمود بن أبي القاسم الشهير بالمعرب الطهراني، المتوفى أوائل العشر الثاني بعد الثلاثمائة كتبه ردا على فصل الخطاب لشيخنا النوري، فلما عرض على الشيخ النوري كتب رسالة مفردة في الجواب عن شبهاته، و كان يوصي كل من كان عنده نسخه من فصل الخطاب بضم هذه الرسالة إليها، حيث إنها بمنزلة المتممات له. أول كشف الارتياب: [الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب...] و فرغ منه في السابع عشر من جمادى الآخرة في ۱۳۰۲ يقرب من أربعة آلاف بيت، مرتبا على مقدمه و ثلاث مقالات و خاتمة، و أول إشكالاته أنه إذا ثبت تحريف القرآن يقول اليهود فلا فرق بين كتابنا و كتابكم في عدم الاعتبار، فأجاب في الرسالة بأن هذا مغالطة لفظية حيث إن المراد من التحريف الواقع في الكتاب، غير ما حملت ظاهرا للفظ، من التغيير و التنقيص المحقق جميعها في كتب اليهود و غيرهم، بل المراد من تحريف الكتاب هو خصوص التنقيص عنه فقط، و في غير الأحكام فقط، و أما الزيادة

فالإجماع المحصل من جميع فرق المسلمين و الاتفاق العام على أنه: ما زيد في القرآن و لو بمقدار أقصر آية، و عدم زيادة كلمة واحدة في القرآن لا نعلم مكانها. ( (۴۲۲: كشف الأرواح) ) لپير جمال الأردستاني الأصفهاني، السياح العارف الشيعي، مؤسس فرقة الپيرجمالية، المتوفى ۸۷۹ المذكور في (۱۶۱:۹) رسالة عرفانية في تفسير و تأويل قصة يوسف، لذا عنون ب‍ يوسف‌نامه غير أن المؤلف صرح بالاسم المذكور. أوله: به نامت نامه را سر برگشايم كه اندر كوى عشقت مى‌سرايم يوجد منه نسخه في (المجلس: ۱۱۳۳ ) ضمن كلياته تاريخ كتابتها ۱۲۵۲ و نسخه غير مؤرخة من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر في (دانشگاه: ۲۹۷۵) كما في فهرسهما. ( (۴۲۳: كشف الأستار) ) حاشية على حاشية المولى عبد الله اليزدي، المتوفى ۹۸۱ طبع كثيرا، منه في هامش نسخه الحاشية المطبوعة في ۱۳۲۳ . ( (۴۲۴: كشف الأستار) ) فارسي، للشيخ محمد بن الشيخ مهدي الخالصي، طبع ۱۳۲۳ ش، و يسمى ب‍ معارف محمدية أيضا، و هو في جواب اسرار هزارساله لحكمي‌زاده. ( (۴۲۵: كشف الأستار در مذمت قمار) ) فارسي للسيد حسين بن نصر الله عرب‌باغي الأرومي، طبع ضمن رسائل من المؤلف بطهران في ۱۳۶۷ . ( (۴۲۶: كشف الأستار عن حكم الخارج عن دار الإقامة في الأسفار) ) لشيخنا الفقيه الشيخ محمد طاها ابن الشيخ مهدي بن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ محمد بن الحاج نجف، التبريزي النجفي، المتوفى ۱۳۲۳ المذكور في (۳۲۴:۱۶) و طبع في ۱۳۲۴ مع بعض رسائله الأخرى و كلها فقهية. ( (۴۲۷: كشف الأستار عن حكم المغرب و الاستتار) ) فارسي، لرضا ابن ملا عبد الرسول المدني الكاشاني، طبع بإيران في ۱۳۷۵ على الحجر.

( (۴۲۸: كشف الأستار عن المعاصي الكبار) ) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد بن الكوازي الكزازي النجفي، تلميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي، و أبو زوجة السيد أبو القاسم الإشكوري، ذكره في إجازته للسيد عبد الحسين بن محمد تقي الكرهرودي، و قال في جوابه على كاشف الظلام بعد الإحالة إليه كثيرا إن فيه تعداد الكبائر و مذمة العصاة و عقابهم. ( " كشف الأستار عن وجوب الغسل على الكفار " ) يأتي في عنوان كشف الأستار في تكليف الكفار بالفروع و احتمال اتحادهما. ( (۴۲۹: كشف الأستار عن وجه الغائب عن الابصار) ) لشيخنا الحاج ميرزا حسين بن المولى محمد تقي النوري الطبرسي، المتوفى ۱۳۲۰ و ألف كتابه رفعا عن استبعادات أحد العامة عن وجود الحجة، و بعض إشكالاته المندرجة في قصيدة أرسلها من بغداد إلى العلماء بالنجف، فكتبه في جوابه في أيام قلائل في ۱۳۱۸ و طبع في هذه السنة بعينها، ثم إن الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء نظم مضامينه في قصيدة في آخر الكتاب لحصول التطبيق بين السؤال و الجواب. أوله: [الحمد لله الذي طهر قلوبنا من الشك و الريب و جعلنا من الذين يؤمنون بالغيب...] و رتبه على مقدمه و فصلين و خاتمة، و قد أجاب عن تلك القصيدة جملة من الأفاضل الأدباء بقصائد، منهم الشيخ جواد البلاغي، السيد محسن العاملي، السيد رضا الهندي، و الشيخ عبد الهادي شليلة و غيرهم. مر بعنوان الرد على القصيدة. ( (۴۳۰: كشف الأستار عن وجه الكتب و الأسفار) ) للسيد أحمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري الصفائي العبيدلي المعاصر، المولود في ۱۲۹۱ خرج إلى حرف الكاف في زهاء مجلدات، ذكره السيد شهاب الدين بقم. ( (۴۳۱: كشف الأستار في أصول الفقه) ) للشيخ مصطفى بن مرتضى الخوئي المشهور بالشيخ آقا، تلميذ الشيخ هادي الطهراني، في جزءين، طبعا في ۱۳۴۱ - ۱۳۴۲ في بلدة خوي. ( (۴۳۲: كشف الأستار في تكليف الكفار بالفروع) ) للحاج شيخ عبد الله

الممقاني المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه، و طبع في النجف في ۱۳۴۴ تأليف له بعنوان كشف الأستار عن وجوب الغسل على الكفار في ۳۴۴ ص. ( (۴۳۳: كشف الأستار في جواب مفتاح الأسرار) ) تأليف الغازي النصراني، للسيد محمد هادي بن السيد مهدي بن السيد الدلدار علي النقوي اللكهنوي، فارسي مطبوع. ( (۴۳۴: كشف الأستار في الفقه) ) للمولى حسين علي بن نوروز علي التويسركاني المتوفى ۱۲۸۶ صاحب فصل الخطاب المطبوع في الأصول، ذكره السيد أبو تراب الخوانساري في إجازته للسيد مهدي البحراني في ۱۳۴۱ . (