غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام
ج ۱۶، ص ۱۸–۱۹، ش ۷۲
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۱۶، ص ۱۸–۱۹، ش ۷۲
( ۷۲ : غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام ) للسيد المحدث الجزائري، السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين التستري الموسوي، المتوفى ۱۱۱۲ و هو كبير واسع البحث في ثمان مجلدات، قال في كشف الحجب: عندنا منه جزء إن المجلد الثالث من أول الصلاة إلى الجنائز. أوله: [الحمد لله الذي جعل أحاديث أهل البيت مائدة للعالمين...] فرغ منه يوم الثلثاء أواخر ربيع الثاني ۱۰۹۳ في بلدة تستر، و المجلد السابع من الديون إلى الإجارات، أوله: [الحمد لله على ما أنعم حمدا كثيرا...].
و قد مر في الشروح تصريح سبطه السيد عبد الله بن السيد نور الدين في إجازته الكبيرة، و كذا سبطه الآخر السيد عبد اللطيف في تحفه العالم بأن هذا المتداول هو شرحه الأخير. و أما شرحه الأول الكبير الذي اختصر منه هذا الأخير فهو في اثني عشر مجلدا.
أقول و هو كذلك لأنه صرح نفسه في أول مجلدات هذا الشرح المذكور بأنه كتبه بعد شرحه الكبير على التهذيب و أشار فيه إلى شرحه على الاستبصار الموسوم ب كشف الأسرار أول مجلده الأول الموجود في خزانة سيدنا (الصدر) [الحمد لله الذي جعل أحاديث أهل البيت مرقاتا للنجاة...] و ابتدأ فيه بمقدمة فيها مطالب و هو في الطهارة، و المجلد الخامس من كتاب المزار و الجهاد و الديون و الكفارات و الحوالات و الضمان و الوكالات و القضاء و الإحكام و المكاسب و اللقطة، و صرح في هذا المجلد أيضا بتسمية غاية المرام أوله: [الحمد لله الذي أرسل رسوله بالحق بشيرا و نذيرا...] موجود عند السيد آقا التستري في النجف، و عليه تملك الشيخ خلف ابن الشيخ عبد علي ابن أخي صاحب الحدائق و المجاز منه، و كذا مجلده الرابع في الحج مع التملك المذكور أول الحج [الحمد لله رب العالمين حمدا كما هو اهله...]
و عنده قطعة من الطهارة من أول تلقين المحتضر، صرح فيه بأنه مختصر من شرحه الكبير، و هذه القطعة بخط المحدث الجزائري فرغ منه في ۱۰۹۲ و هو على شط القيصرية مع المولى فرج الله والي عربستان في التاريخ. أقول المولى فرج الله الوالي هو السيد فرج الله بن السيد علي خان الحويزي الذي صار واليا بعد أخيه السيد حيدر في ۱۰۹۲ . ثم إنه يظهر من أول الأنوار النعمانية كون هذا الشرح بعد شرحه الكبير كما نشير إليه. و كذا مجلده الأول في الطهارة أيضا موجودان عند السيد آقا التستري، و رأيت عنده أيضا بعض مجلدات شرحه الكبير الموسوم ب مقصود الأنام بخط السيد نعمة الله الجزائري المصنف، كما يأتي في الميم بيان الفرق بين الشرحين بالزيادة و النقصان على نحو العموم من وجه و في الترتيب، حيث إنه في غاية المرام يذكر الأحاديث جمعا، ثم يتكلم في أسانيدها الأول و الثاني و الثالث، و هكذا، و لكن في مقصود الأنام يذكر الحديث و يتكلم في سنده و ما يتعلق به، ثم يذكر حديثا آخر و هكذا، ثم إنه ترك في هذا الشرح كشرحه على الاستبصار ذكر تمام الحديث، بل اقتصر على بعضه، و لكن تلميذه المولى محمد بن علي النجار جمع بين تمام المتن الحديث و شرحه في نسخته، في كلا الشرحين، كما صرح به السيد عبد الله في إجازته الكبيرة في خصوص شرح التهذيب و في تذكرته في كلا الشرحين، شرح التهذيب و الاستبصار و صرح المحدث الجزائري في أول الأنوار النعمانية الذي ألفه في ۱۰۸۹ أنه كتبه بعد شرحي التهذيب و الاستبصار فيظهر أن مراده الشرح الكبير و أما غاية المرام فقد كتبه بعد الأنوار كما ظهر من تواريخ جملة من مجلداته، و فيها المجلد السابع منه، من أول الطلاق إلى آخر الوصية، فرغ منه في ذي الحجة في ۱۰۹۸ في مدرسة بتستر قرب الجامع، و يتلوه الثامن من كتاب الفرائض. و أول المجلد السابع الموجود بخطه [الحمد لله على ما أنعم حمدا كثيرا...] و قد رأيت المستنسخ منه في ۱۳۴۹ بخط السيد محمد علي أخي السيد آقا كتبه عن نسخه خط الشارح. و المجلد الثامن بخط المؤلف عند السيد آقا فرغ منه في ۱۰۹۹ . و يأتي من تأليفاته قريبا:
غرائب الاخبار و نوادر الآثار الغناء الفوائد النعمانية فروق اللغة فقه الصلاة الفوائد النعيمة قاطع اللجاج في شرح الاحتجاج قصص الأنبياء.
ارجاع مدخل‌های دیگر به این مدخل ۵
الذریعة
-
ج ۱۶، ص ۲۹۴ مدخل فقه الصلاة
…السيد نعمة الله التستري م ۱۱۱۲ . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام . ( ۱۲۹۰ : الفقه على ترتيب المزني ) للشريف أبي القاسم علي…
-
…الله بن عبد الله التستري م ۱۱۱۲ . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام . ( ۱۶۸۳ : الفوائد النعمية ) للسيد نعمة الله الجزائري…
طبقات أعلام الشیعة
-
…هذا هو مراد عبد اللّه من الجمع بين المتن و الشرح و فى ( ذ ۱۸:۱۶ رقم ۷۲ ) قلنا ان كلمة التهذيب من سهو الناسخ و لعلّه جمع أيضا بين…
-
…سنة ۱۱۴۱] و هذا ما اشرنا اليه فى عنوانى «غاية المرام» ( ذ ۱۸:۱۶ رقم ۷۲ ) و «كشف الاسرار» (ذ ۱۷:۱۸ رقم ۴۶۱) و له اخوان المولى على و…
-
…تهذيب الاحكام» للطوسى كبير، اسمه «غاية المرام» (ذ ۱۵۸:۱۳؛ ذ ۱۸:۱۶ رقم ۷۲ ) او «مقصود الانام» (ذ ۲۲ رقم ۶۳۱۶) و صغير (ذ ۱۳: ۱۵۸) «شرح…
این ارجاع‌ها را ماشین از روی نام و صفحه‌ای که متن به آن ارجاع داده یافته است.