في النجف، و تاريخ وقفه سنة ۹۹۱ ه ذكر في أوله عند نقل الأقوال في المراد بالآل ما لفظه: و قيل المراد به علي و فاطمة و الحسنان، و هو القول الجزل و الا لكنا مكلفين بوجوب الصلاة على كثير من الصالحين.. و في آخره ما نصه: فرغ من تنميق هذا الشرح مؤلفه الفقير إلى اللطيف المعبود عبد الله بن محمد شمس الگيلاني .
( شرح رسالة الأخلاق )
المذكورة، أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان و زينه بالفضائل و هداه إلى معرفته.. إلى أن قال بعد ذكر النبي: و على آله و أصحابه ذوي المواهب و الجلائل الممهدين لقواعد الدين بقواضب السيوف و قواطع الدلائل. ثم ذكر: أنه رأى كتبا كثيرة في الحكمة العملية و لم ير فيها مثل ما صنفه المولى الأعظم أستاذ البشر العقل الحادي عشر... عضد الدولة و الدين أدام الله ظلال جلاله.. و اتفق الفراغ و الإتمام من الشرح في بلدة كرمان . و قد ذكرنا الرسالة في ج ۱ ص ۳۷۱ و قلنا إنها لبعض الأصحاب لعدم تشخيصنا للمؤلف لكن ظهر لنا من هذا الشرح أنه تأليف عضد الدولة و الدين الموصوف بالأوصاف المذكورة المنطبقة على الخواجة نصير الدين و يؤيد ذلك النسخة التي رأيتها عند الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء في النجف - المنضمة إلى (مختصر تاريخ الأنبياء و الملوك) الذي ألفه الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ۷۷۹ ه. و تاريخ كتابة المختصر سنة ۹۸۳ ه . و هما بخط كاتب واحد و إن كان خط أحدهما أجلى و الآخر أدق - فقد جاء على ظهر تلك النسخة ما نصه: شرح رسالة الأخلاق للعلامة نصير الدين الطوسي كما يظهر منه أيضا أن الشارح للرسالة كان معاصرا لمؤلفها و إنه شرحها في حياته، بل إنه كان من تلاميذه .
( ۱۰۲۵ : شرح رسالة الأسطرلاب )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
تأليف الشيخ البهائي، للسيد كاظم الرشتي المتوفى سنة ۱۲۵۹ ه. كما في فهرس مؤلفاته.