الموسوي النجفي، و قد قرأه على شيخه الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن محمد الأسترآبادي فأجازه بخطه على ظهر النسخة في سنة ۷۲۸ ه. و هي في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف، و نسخه بخط الشيخ طعمة الحائري كتبها سنة ۸۵۴ ه. و أخرى بخط الشيخ إبراهيم الكفعمي كتبها سنة ۸۵۶ ه.
و من نفائس نسخه ما كتبه السيد عز الدين حسين بن السيد نور الدين علي ابن السيد بهاء الدين حسن بن السيد شرف الدين عيسى الحسيني السبزواري في سنة ۸۷۲ ه و قد قرأها على شيخه المولى محمد بن أحمد بن محمد المطاري فكتب له على ظهرها إجازة بخطه و النسخة موجودة عند السيد ضياء الدين العلامة الأصفهاني، و هذه النسخة و نسخه السكيكي من نفائس مخطوطات أصحابنا التي لم تذهب إلى مكتبات أوربا، و يستخرج من الإجازتين اللتين عليهما عدة تراجم العلماء منسيين لا ذكر لهم في أي كتاب.
و كنا ذكرنا هذا الكتاب بتفصيل لا بأس به في ج ۸ ص ۱۴۵ و ذكرنا بعض ما رأيناه من مخطوطاته مع ذكر مظانها، لكننا وقفنا بعد ذلك على النسختين المذكورتين هنا مع نسخ أخرى فاقتضى تطويل المقام، و لأهمية هذا الكتاب و جلالته عند العلماء عمدوا إلى شرحه و له شروح كثيرة نذكر منها هنا ما وقفنا عليه.
( ۸۷۷ : شرح الدروس )
للشيخ جواد بن سعد بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي، خرج منه إلى آخر كتاب الحج جزما حسب ما ينقل عنه الشيخ يوسف البحراني في (الحدائق) و قد ذكر هو بنفسه في مبحث القبلة من كتابه (الفوائد العلية في شرح الجعفرية) أنه شرح (الدروس) و ظاهره أنه شرحه بكامله لكن قال في (رياض العلماء) في عداد تصانيفه: منها شرح الدروس في مجلدات لم تتم و فرغ من المجلد الأول منه في الكاظمية في غرة شوال سنة ۱۰۳۱ ه.
( ۸۷۸ : شرح الدروس )
لبعض العلماء، أوله: درس الماء طاهر مطهر