الشرح و قال بعد تمامه: إنه كتب الإمام الحسن بن علي العسكري عليه و على آبائه و ولده المنتظر صلوات الملك الأكبر بخطه سنة ۲۵۴ ... إلخ ثم قال: حرره مؤلفه حسين بن معين الدين في جمادى الأولى سنة ثمان و تسعمائة. و يظهر مما مر من كلامه تشيعه، لكنه قال بعد ذكر ولادة الحجة عليه السلام سنة ۲۵۵ ه. ما نصه:
ذهبت الإمامية إلى أنه حي غائب يظهر في آخر الزمان. و هذا أيضا لا ينفي تشيعه و إن كان يضعف الجزم به، إذ طالما استعمل مؤلفو الإمامية هذا التعبير في مقام تعداد آراء أهل المذاهب، فيقول البعض منهم: ذهب أصحابنا الإمامية. و يقول الآخر: و قال معاشر الإمامية. و غير ذلك من التعابير، و يأتي بعض القول عن المؤلف عند ذكر شرحه للديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فراجعه.
( ۷۰۴ : شرح حديث الصوم لي و أنا أجزي به )
للأمير مجاهد الدين أبي منصور بن عبد الله، من العلماء الأجلاء الأعلام في عصر الصفوية، ذكره صاحب (رياض العلماء).
( شرح حديث الضرر )
يأتي بعنوان: قاعدة لا ضرر و لا ضرار. في حرف القاف.
( ۷۰۵ : شرح حديث طول آدم و حواء )
للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى سنة ۱۱۱۱ ه. أوله بعد الحمد لله: روى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني... إلخ يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان، فرغ من تأليفه سنة ۱۰۷۶ ه .
( ۷۰۶ : شرح حديث الطيارة )
الحديث النبوي من الملاحم، الذي ينطبق على الطائرة و ما شابهها، روى الحديث عبد الوهاب الشعراني المتوفى سنة ۹۷۳ ه، بالإسناد عن الحافظ أبي نعيم، بإسناده عن حذيفة بن اليمان، المروي كذلك في مختصر تذكره القرطبي في المواعظ، المؤلف سنة ۹۶۸ ه. و المطبوع سنة ۱۳۰۰ ه و ما بعدها مكررا، و الشرح بالفارسية للفاضل المعاصر الشيخ محمد بن محمد علي