شرح ديوان أمير المؤمنين - ع -

( ۹۸۶ : شرح ديوان أمير المؤمنين - ع - ) للمولى حسين بن معين الدين الميبدي الذي مر شرحه لحديث صعدنا ذرى الحقائق في ص ۲۰۰ قال في (كشف الظنون): إن شرح الديوان فارسي ذكر في أوله سبع فواتح كل منها مشتمل على فوائد، و فرغ منه في سنة ۸۹۰ ه‍. أقول: طبع بلكهنو في سنة ۱۲۹۳ ه‍. و لكن أسقطت منه الفواتح السبع التي في أوله، و أوله: سپاس سعادت أساس و شكر عبادت لباس معبودى را... إلخ و يظهر من كلام صاحب (الروضات) أنه كان يملك النسخة التامة أو رآها لأنه قال: و شرحه الفارسي الكبير لديوان الأمير قد ضمنه فوائد لا تحصى، و جعل في أوله سبع فواتح يذكر فيها قواعد المتصوفة و يشير إلى نبذة من عقائدهم و رسومهم و آدابهم و حكايات أحوالهم و مراتب ترقيات النفوس و الإنسان الكبير و الصغير و جملة ما يتعلق بذلك من مسائل الحكمة و الرياضي و الكلام، و أودع في الفاتحة السابعة شطرا وافيا من فضائل أمير المؤمنين ع و مناقبه و معاجزه و مكارم أخلاقه.. إلخ ثم ذكر صاحب (الروضات) كثيرا من عباراته و ما أنشأه في مدح الكتاب و مدح منشئه أمير المؤمنين (ع) و مع ذلك لم يتأكد من تشيعه

لما صدر عنه من الكلمات المناقضة و المنافية كما نقلها في حين لا يمتنع كونه يعمل بالتقية لأنه كان قاضيا من قبل القوم، كما يؤكده ما في ترجمته في (تاريخ يزد) ص ۳۳۲ فقد ترجم هناك بعنوان تخلصه (منطقي) و جاء أنه بعد ذكر تاريخ فراغه في صفر سنة ۸۹۰ ه‍ قال: اميد آنكه از غير محرمان محفوظ و از نظر درويشان محظوظ و در آخرت واسطه خلاص و نجات و رابطه رفعت درجات شود: إن النبي محمدا و وصيه و ابنيه و ابنته البتول الطاهرة أهل العباء و اننى بولائهم أرجو السلامة و النجا في الآخرة و أرى محبة من يقول بفضلهم سببا يجير من السبيل الجائرة إلى آخره مما يدل دلالة صريحة على اعترافه بالوصاية و عصمة الزهراء من لفظ الطهارة المأخوذة من آية التطهير النازلة في حق الخمسة ع، و ليس أدل على ذلك لإثبات تشيعه و لعله من السادة الحسينية كما يظهر من (كشف الظنون) عند ذكر (الهداية) ج ۲ ص ۶۴۶ لكن سام ميرزا ذكره في (تحفه سامي) ص ۴۸ و عده من العلماء غير العلويين.