شرح دعاء...

( شرح دعاء... ) تقدم الكلام في ج ۸ ص ۱۷۲-۱۸۱ عن كتب الأدعية و أصولها في غاية التفصيل و بسطنا القول حول اهتمام قدماء علماء الشيعة الإمامية بتأليفها منذ عصر أئمة أهل البيت ع و ما بعدها، و كيف حفظت عناية الله تلك التأليف الأصلية إلى أن صارت في نوبة المتأخرين عنهم من كبار رجال الشيعة و ضمتها مكتباتهم الكبار إلى عدة قرون و أجيال، و قد وصل كثير منها إلى شيخ الطائفة الطوسي و السيد ابن طاوس و غيرهما رضي الله عنهم فاستخرجوا منها الأدعية الصحيحة من عيونها الصافية فأودعوها في كتبهم و عملوا على إيصالها إلينا بعينها دون زيادة أو نقصان، و بذلك أتم الله تعالى الحجة على عباده بانتشار هذه الأدعية و الأذكار الواصلة إليهم من أهل البيت الأطهار، ليتقربوا بها إليه تعالى من دون

حاجة إلى مرشد أو دليل آخر، و لذلك فليس على العباد الا إلزام أنفسهم بالعمل بها مع رعاية الشروط المقررة للدعاء، و عمدتها حضور القلب و فهم المعنى، و إزالة موانع تأثيرها من رذائل الأخلاق، ثم الاستعانة بالله تعالى في جميع ذلك فإنه لا حول و لا قوة الا بالله. و بالنظر لاهتمام القدماء بها و رغبتهم في إيضاح معانيها، فقد عمدوا إلى شرح معظم الأدعية المعروفة ك‍ (دعاء أبي حمزة الثمالي) و (دعاء الاحتجاب) و (دعاء الجوشن الصغير) و (دعاء الجوشن الكبير) و (دعاء السمات) و (دعاء السيفي) و (دعاء الصباح) و (دعاء صنمي قريش) و (دعاء العديلة) و (دعاء كميل بن زياد) و (دعاء المشلول) و (دعاء الندبة) و كثير غيرها، و نذكر هنا شروح ما وصل إلينا منها على الترتيب: