شرح الزوراء

( ۱۱۱۵ : شرح الزوراء ) للماتن نفسه، و هو المحقق الدواني جلال الدين محمد بن أسعد المتوفى سنة ۹۰۸ ه‍. شرحه بنفسه شرحا بالقول، قال فيه: لما فرغت من تهذيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق و نبذة من الدقائق، أردت أن أكتب عليها حواشي... إلخ و هذا الشرح غير حاشيته على خصوص خطبة الزوراء كما ذكرناه في ج ۶ ص ۱۰۳ بعنوان الحاشية، و قد ذكرنا الزوراء في ج ۱۲ ص ۶۳ مفصلا... و قال القاضي في (مجالس المؤمنين) . إنه كتب الشرح في النجف الأشرف بالتماس الشيخ شرف الدين حسن الفتال... إلخ . أقول: رأيت نسخه من هذا الشرح في كتب السيد الميرزا علي بن الميرزا محمد حسين الشهرستاني في كربلاء، و أخرى في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء)

في النجف، أوله: أما بعد الحمد لوليه و الصلاة على نبيه و آله... إلخ. و عنوانه قوله. و قد صدره بأمر أمير من الأمراء و أهداه إليه بعد طلبه إياه، و قال بعد أوصافه: جعله الله كاسمه عليا فيظهر منه أن اسمه كان عليا، و قد كتب الشرح في النجف بالتماس تلميذه الذي قرأ عليه (حكمة الإشراق) تأليف الشيخ شهاب الدين السهروردي، و قد وصف التلميذ بقوله: الرائق الذهن الحسن الاسم و المسمى. فيظهر منه أنه الشيخ شرف الدين الحسن الفتال كما صرح به صاحب (المجالس)، و ذكر: أنه كتب بعض ما سنح له في أثناء بحثه مع هذا التلميذ في هذه الرسالة، و كان ذلك بعد ما رأى في بعض المبشرات أمير المؤمنين عليه السلام بظاهر دار السلام قرب شاطئ الزوراء، و رأى أنه ملتفت إليه ناظر بأحواله، ثم إنه وفق لزيارة النجف الأشرف و الحائر الحسيني فرأى أن نفحات الإمداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم و سفينة الجود المستوية على الجودي فسماها ب‍ (الزوراء) أي الدجلة لاتصالها ببحار العلوم و الحكمة و التلويح إلى أنه من فيض زيارته المشاهد المقدسة. هذا كله ملخص ما ذكره في أول هذا الشرح .