الزوراء

( ۴۵۸ : الزوراء ) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى ۹۰۷ قال في كشف الظنون: أولها [فوضت أمري إليك يا من بيده الفضل يؤتيه - إلى قوله - الحمد لذاته لوليه...] ثم شرحها بنفسه بالقول. أول الشرح [أما بعد الحمد لوليه...] قال فيه [لما فرغت من تهذيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق و نبذة من الدقائق أردت أن أكتب عليها حواشي...] و قال في كشف الظنون: و شرحها مزجا كمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري و سماه تحقيق الزوراء فرغ منه ۹۲۸ أوله [الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد...] انتهى. و قال في المجالس إنه كتب الزوراء بمعنى الدجلة في النجف شكرا لما رآه في المنام من مراحم الأمير، و جمع فيه بين الحكمة البحتة و الذوقية في طريق إثبات الواجب، و قد رده الأمير غياث الدين منصور برسالة مستقلة ذكرها في المجالس أيضا في ترجمه الأمير غياث الدين منصور. و يأتي شرح الزوراء له و لغيره. و قد طبع الزوراء بمصر ۱۳۲۶ و رأيت الزوراء في كتب الميرزا علي الشهرستاني بكربلاء و عند السيد محمد الجزائري بالنجف. أول خطبته [الحمد لذاته لوليه بذاته - إلى قوله - فهذه نبذة من الحقائق بل زبدة من الدقائق منبهة عن تشبيهات مبتنية على تنبيهات...] و صرح أيضا في شرح خطبته المذكور في ج ۶ ص ۱۰۳ بعنوان الحاشية و صرح في النسخة الموجودة عند السيد محمد الجزائري أيضا بأنه كتبه بعد رؤيته أمير المؤمنين ع في المبشرات في ظاهر بغداد قرب شاطئ الزوراء، و بعد زيارة النجف و الحائر و ذلك حين قرأ عليه تلميذه الرائق الذهن الحسن الاسم و المسمى كتاب حكمة الإشراق للشيخ شهاب الدين السهروردي، فكتب ما سنح له في أثناء البحث في هذه الرسالة و سماها الزوراء أي الدجلة لمناسبة اتصالها ببحار العلوم و الحكمة و التلويح إلى إنها من فيض زيارة المشاهد المقدسة لما رأى أن نفحات الإمداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم و سفينة الجود المستوي على الجودي. و آخرها [و الصلاة و السلام على القديسين خصوصا سيدنا سيد الكل في الكل و على آله و أصحابه و الحمد لله] و نسخه

منه في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء كتب عليها أنه تنبيه الراقدين لكن الذي صرح باسمه في شرحه هو الزوراء و لعل التسمية ب‍ تنبيه الراقدين لما في خطبته من قوله [تنبيه الراقدين على أوطنة الغفلات...] و قد مر مفصلا في ج ۴ ص ۴۴۳ فراجعه و نسخه من الزوراء كتابتها ۹۱۹ في (الرضوية) و معها شرح المؤلف عليها كما يأتي و أخرى مع الشرح أيضا في المدرسة (الفاضلية) في مجموعة من رسائل الدواني و معه حاشية على خطبتها غير الشرح المذكور و نسخه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (۲۷۱:۳) و ثلاثة نسخ في (سپهسالار).