رسائل ابن العميد
ج ۱۰، ص ۲۴۰–۲۴۱، ش ۷۶۷
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۱۰، ص ۲۴۰–۲۴۱، ش ۷۶۷
( ۷۶۷ : رسائل ابن العميد ) عبر عنه ابن النديم في (ص ۱۹۴) بديوان الرسائل، و عد أيضا من كتب ابن العميد كتاب المذهب في البلاغات و ذكرنا في (ج ۳ ص ۲۲۴) تاريخ ابن العميد الموجود نسخته في مكتبة (لعلهلى) بأستانبول كما في فهرسها.
و هذان الكتابان غير ديوان الرسائل جزما، و يطلق عليه أيضا رسائل الأدب على ما في النسخة التي في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) كما يأتي، و ابن العميد هذا هو الوزير المترسل الذي لم يقاربه في ترسله أحد في عصره كما وصفه بذلك (ابن خلكان - ج ۲ ص ۵۷) ( ۱ ) . و ترجمه بقوله: أبو الفضل محمد بن أبي عبد الله الحسين العميد بن محمد
الكاتب.... مصرحا بأن العميد لقب أبيه الحسين بعادة أهل خراسان في تسمية الرئيس العظيم بالعميد.
( ۱ ) أقول لعل ابن خلكان اعتمد في نسبته إلى خراسان إلى كتاب سلب الوزيرين أو مثالب الوزيرين الذي ألفه أبو حيان التوحيدي في تنقيص ابن العميد الوزير و تنقيص تلميذه و صاحبه الوزير إسماعيل بن عباد الذي لقب بصاحب بن عباد لصحبته مع الوزير ابن العميد و أتى في كتابه المذكور بكل قبيح كما اعترف به ابن خلكان مصرحا بأنه كتاب مىشوم بالتجربة أو أنه سبق ذهنه إلى الشيخ أبي الفضل محمد بن الحسين الكاتب المصنف البيهقي المتوفى ( ۴۷۰ ) مؤلف التاريخ الناصري في ثلاثين مجلدا و معلم السلطان محمود و مسعود و مودود كما ترجمه أبو الحسن علي بن زيد البيهقي في تاريخ بيهق ص ۱۷۵. و الا فالمتيقن أن منشاه ابن العميد كان في قم و أخذ هناك علوم الأدب عن أستاذه أحمد بن إسماعيل سمكة الأديب القمي الذي ترجمه الشيخ الطوسي و النجاشي في كتابيهما مصرحين بأنه تلمذ عليه أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد، و من عدم تعرضهما لأبي الفضل بشيء بعد ذكرهما له يظهر حسن حاله عندهما كما هو ديدنهما، كما أن من توصيفهما لوالده الحسين بأنه ابن العميد يظهر أن العميد ليس لقبه بل لقب والده الحسين أو جده كما يظهر ذلك من كتاب تاريخ قم الذي ألفه الحسن بن محمد بن الحسن القمي في ( ۳۷۸ ) باسم الوزير الصاحب بن عباد تقديرا لأيادي الصاحب عند أهل قم عامة و عند المؤلف خاصة و صرح في (ص ۱۱) أن الباعث الأولى لتأليفه ما كرره عليه أبو الفضل بن العميد هذا من إظهار الرغبة و الميل إلى مثل هذا التأليف، و الرغبة إلى تدوين شعر أبي جعفر محمد بن علي العطار القمي، فدون لأبي الفضل بعض شعر العطار في حياته، و لخروجه عن قم منع عن تأليف التاريخ إلى أن رجع إليها و ألفه في السنة المذكورة، فيظهر أن صاحب التاريخ كان معاصرا و مصاحبا مع أبي الفضل بن العميد عارفا بحقه حق المعرفة و هو في (ص ۲۰۵) روى مرسلا عن أبي الفضل الحسين بن الحسن العميد أنه قال سافرت إلى سامراء و دخلت على الإمام الحسن العسكري لأهنئه بولادة ولده المهدي الذي ولد ( ۲۵۵ ) و لم يصرح بأنه رأى الحجة، لكن ظاهر حال من مسافر إلى سامراء لتهنئة الولادة رؤيته للمولود، كما روى أن الحسين بن الحسن الأفطس أيضا سافر إلى سامراء لهذا المقصد و بالجملة استفدنا من نقل هذا المؤرخ الجليل هذه الرواية في كتابه أن أبا الفضل الحسين بن الحسن العميد المهنهاي بالولادة هو الجد الأعلى لابن العميد صاحب الرسائل و إن والده الحسين سماه باسم أبيه محمد و كناه بكنية جده أبي الفضل الحسين بن الحسن الموصوف هو و أبوه الحسن بالعميد و إنه و أبيه و جده كانوا من بيوت الشيعة بقم و قد استوزر ابن العميد هذا، الملك الديلمي الشهير ركن الدولة الحسن بن بويه فتعلم ولده عضد الدولة بن ركن الدولة سياسة الملك من هذا الوزير و كانت وزارته بعد موت وزيره السابق أبي علي بن القمي في ( ۳۲۸ ) كما ذكره ابن خلكان في الصفحة المذكورة و كان في وزارته إلى أن توفي ( ۳۵۹ ) أو ( ۳۶۰ ) عن نيف و ستين سنة، فأقيم مقامه في الوزارة ولده ذو الكفايتين أبو الفتح علي بن أبي الفضل محمد بن العميد إلى أن قتل تسبيب حساده ( ۳۶۶ )