الشيخ مبارك ابن الشيخ خضر اليماني

الشيخ مبارك ابن الشيخ خضر اليماني الأصل الهندي المسكن ولد سنة ۹۱۲ و توفي ۱۷ ذي القعدة سنة ۱۰۰۱ . ذكره أصحاب كتاب دانشوران ناصري في أثناء ترجمة ابن ابنه الشيخ أبو الفضل ابن الشيخ مبارك فقالوا ان أصل هذه السلسلة من اليمن و أول من جاء منهم إلى الهند الشيخ خضر و حصل له فيها اعتبار إلى آخر ما ذكرناه في ترجمة حفيده أبو الفضل المؤرخ قالوا و ابنه الشيخ مبارك بعد تحصيل العلوم العقلية و النقلية نال في تلك المملكة رئاسة عامة و مرجعية تامة و ابنه الشيخ أبو الفضل كان مقدما في عهد السلطان محمد أكبر شاه على جميع رجال ذلك العهد و مرت ترجمته في بابه و الشيخ ظهرت عليه ملامح النجابة في صباه و لما بلغ التاسعة من عمره كان قد حصل له نصيب من العلم و ما بلغ الرابعة عشرة حتى صار له إلمام بسائر العلوم المتداولة قال و لما توفي جدي الشيخ خضر سنة ۹۵۴ التزم والدي زاويته و اشتغل بتحصيل العلوم و حصل قحط في بلاد الهند و ضيق عظيم و هو لم يفارق زاويته و لم تفتر عزيمته و انا كنت يومئذ ابن خمس سنين و كان يعول في هذا الوقت سبعين نفسا من ذكور و إناث و صغار و كبار و لم يكن له شغل في ذلك المنزل غير محاسبة النفس و مطالعة اسفار الحقيقة إلى أن ارتفع القحط و من الله تعالى بالرخاء و اشتغل ببث فنون الحكمة و أنواع العلوم بين الناس و ابان الحق و الباطل و يوما بعد يوم صارت الناس تأخذ من خزينة عقله فوائد كثيرة فدب داء الحسد له في القلوب و نسب إلى التشيع و لكن بواسطة الحماية الإلهية دفع شرهم عنه و في سنة ۹۷۷ خرج من زاوية الانزواء و اشتغل بنشر العلوم و تلمذ عليه الأكابر و عاد الحساد فألصقوا به عند السلطان أمور بافترائهم من طريق التعصب الديني. قالوا و من إمعان النظر الدقيق و اعمال الفكر العميق فيما قرره ابنه الشيخ أبو الفضل عند ذكر ترجمته السابقة في محلها بضميمة الاطلاعات الخارجة يعلم أن الشيخ مبارك و ابنه الشيخ أبو الفضل كان كل منهما باطنا شيعي المذهب امامي المشرب و من هذه الجهة كان علماء و رؤساء المخالفين لهم في المذهب يعادونهما عداوة قبيحة و مر ما يدل على تشيعهما في ترجمة ابنه أبي الفضل و ذكرنا في تلك الترجمة نقلا عن كتاب دانشوران ناصري انه لما دخلت السنة الرابعة و العشرون من سلطنة أكبر شاه جرى يوما في مجلسه حديث في ان السلطان هل يمكن ان يجتهد في بعض الأمور فكتب الشيخ مبارك الذي كان اعلم علماء زمانه تذكرة بامر السلطان و ختمها بخاتمه فيها انه بمقتضى آية (أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ [أَطِيعُوا ] اَلرَّسُولَ‌ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ‌) و الأحاديث الواردة في ذلك وجوب إطاعة السلطان العادل فإذا اختلف العلماء في مسائل الدين و اختار السلطان أحد القولين لاجل تسهيل معاش بني آدم و صلاح حال العالم فحكم به وجبت اطاعته و كذلك إذا حكم بما لا يخالف النص لاجل المصلحة العامة. و ختم هذه التذكرة بخاتمه و ختمها سائر العلماء و القضاة و ذلك في رجب سنة ۹۸۷ و كان الداعي له إلى ذلك ما ظهر من الشيخ عبد الله ابن الشيخ شمس الدين السلطانبوري الملقب بمخدوم الملك و الشيخ عبد النبي الصدر من حب الجاه و المال و السعي في إراقة الدماء باسم الدين و قد لاقى الشيخ مبارك و ولداه الشيخ أبو الفضل و الشيخ أبو الفيض منهما أذى كثيرا و لكن الله نجاهما من شرهما. و كان الشيخ عبد القادر البدادوني من تلاميذ المترجم فقال في كتاب له ان مخدوم الملك اصدر فتوى بان الذهاب إلى الحج غير واجب لانحصار الطريق في طريق العراق الذي يسمع فيه كلام غير ملائم من القزلباشية و طريق البحر يلزم ان يؤخذ فيه جواز من الفرنج فيه صورة مريم و عيسى ع و انه آله، و البدادوني عند ترجمته نفسه يقول ان الشيخ مبارك و ان كان له علي حق عظيم لانه استاذي لكن حيث انه و أولاده مغالون في الانحراف عن المذهب الحنفي لم تبق له علي حجة و حكي البدادوني عن مخدوم الملك انه في أول عهد أكبر شاه كان كلما رأى الشيخ أبا الفضل يتكلم عليه و على أبيه الشيخ مبارك و يذمهما فاصدر الشيخ مبارك هذه الفتوى بامر السلطان لبعض ما رآه من الصلاح و الا فالآية خاصة ببعض اولى الأمر الذي لا يعصون الله ما أمرهم و كيف يأمر الله تعالى باطاعة الفسقة و العصاة و ليس الأمر بإطاعتهم الا امرا بالمعصية تعالى الله عن ذلك.