الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر النجفي

الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر النجفي مولدا و مسكنا و مدفنا صاحب الجواهر توفي سنة ۱۲۶۶ و قد تجاوز السبعين و دفن في مسجده بالنجف و على قبره قبة معروفة. فقيه الامامية الشهير و عالمهم الكبير مربي العلماء و سيد الفقهاء أخذ عن الشيخ جعفر و ولده الشيخ موسى و عن صاحب مفتاح الكرامة و عن السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى ابن السيد حيدر الحسيني العاملي ابن عم صاحب مفتاح الكرامة و عن الشيخ قاسم محيي الدين و غير هؤلاء من تلامذة الوحيد البهبهاني و بحر العلوم الطباطبائي . انتهت اليه رئاسة الطائفة في منتصف القرن الثالث عشر و صار مرجعا للتقليد في سائر الأقطار و أذعن له معاصروه و فيهم من الأئمة المؤلفين مثل الشيخ جواد ابن الشيخ تقي ملا كتاب شارح اللمعتين و الشيخ حسن ابين [ابن ] الشيخ جعفر و الشيخ محسن خنفر و الشيخ محسن الاعسم صاحب كشف الظلام و الشيخ خضر شلال و الشيخ مشكور الحولاوي و رحل اليه الطلاب من كل فج و تخرج به كل فقهاء المذهب من بعده عربا و فرسا لا يكاد يحصى عدد من أخذ عنه و تخرج به و يمكن ان يقال ان الأئمة المجتهدين منهم يبلغون الستين عدا من عرب و فرس و رزق في التأليف حظا عظيما قلما اتفق لسواه و اشتهرت كتبه اشتهارا يقل نظيره و هو يدل على غزارة مادته و تبحره في الفقه أشهرها جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لم يؤلف مثله في الإسلام حتى حكي عن بعض العلماء انه قال لو أراد مؤرخ زمانه ان يثبت الحوادث العجيبة في أيامه لما وجد حادثة أعجب من تصنيف هذا الكتاب، لا يكاد يعول المتأخرون عنه على غيره و لا يفضلون عليه كتابا في تمامه و استيفائه كتب الفقه و جمعه لأقوال العلماء من أوله إلى آخره و احتوائه على وجوه الاستنباط و الاستدلال مع ما فيه من النظر الدقيق و جيد التحصيل و التحقيق هذا مع تجريده عن الحشو و الفضول فهذه مزايا قلما اتفقت في كتاب لمتقدم أو متأخر و يحكى عن الشيخ مرتضى الأنصاري انه كان يقول يكفي للمجتهد في أهبته و عدة تحصيلة نسخة من الجواهر و اخرى من الوسائل مع ما قد يحتاج اليه أحيانا من النظر في كتب الأوائل. و عليه إلى الآن معول المجتهدين و المحصلين من الامامية في كل مكان. طبع في ايران عدة مرات في ستة مجلدات كبيرة (و أصلها المخطوط يزيد على الثلاثين) لا تخلو من الغلط إذ ان خط المؤلف رديء يصعب هجاؤه و نسخة الأصل بخطه. و له في الفقه مجموعة رسائل عملية جارية مجرى المتون سماها نجاة العباد في يوم المعاد جمعت فاوعت فيها الطهارة و الصلاة و أحكام الحيض و الزكاة و الخمس و الصوم و الحج و الفرائض و هي عند الجمهور أشهر من الجواهر علق عليها أهل الرأي و الفتوى من الفقهاء المتأخرين عن مؤلفها لتكون مرجعا لمقلديهم و هم يعدون بالعشرات كالشيخ مرتضى الأنصاري و هو أول من علق عليها و الميرزا الشيرازي و الشيخ راضي و الحاج ملا علي ابن الميرزا خليل و المامقاني و الشرابياني و الآقا رضا الهمذاني و الشيخ محمد طه نجف و السيد كاظم اليزدي و السيد إسماعيل الصدر و جل من قلد بعد مؤلفها حتى نسختها العروة الوثقى بسهولة عبارتها و حسن ترتيبها، و طبعت أكثر من ثلاثين مرة في ايران و الهند و هي من كتب القراءة و اشتهرت بالغموض و الأغلاق و عليها شروح لجماعة و لها مكانة عظمى في قلوب المتفقهين يتباهون و يتفاخرون بحل عباراتها و أول من عني بها الشيخ مرتضى الأنصاري و تلميذه الميرزا الشيرازي من بعده. و له في الأصول مقالات و رسائل شتى و إجازات كثيرة. و من آثاره حفر النهر الذي حاول جر الماء فيه إلى النجف أنفق عليه أموالا طائلة و لكن لم يتهيأ له ذلك لأنه لم يكن حفره عن فن و هندسة فكان يحاول فيه غير المقدور. و كان فيما يقال متساهلا في إجازة تلاميذه بالاجتهاد يقول (دعوهم يأكلوا خبزا) و جرى على خلافه الشيخ مرتضى الأنصاري من بعده فقد كان متشددا في ذلك و لا تعرف له إجازة أو شهادة باجتهاد أحد قط. و عقبه في النجف من أكثر الأعقاب عددا فيهم إلى هذه الغاية الوجيه و الفقيه و الأديب و الشاعر. و كان متوسعا في تجملاته عكس الشيخ مرتضى الأنصاري الذي كان غاية في التزهد و يقال ان الشيخ مرتضى سئل عن ذلك فقال الشيخ محمد حسن أراد ان يظهر عز الشريعة و انا أردت إظهار زهدها. و كان يرى ان القضاء يجوز بالوكالة و لذلك كثرت وكالته بهذا الخصوص و أظن ان هذا هو الذي كان يتساهل فيه لا إعطاء الشهادة بالاجتهاد. و في نظم اللآل كانت مدرسته أعظم المدارس تجتمع فيها الأفاضل من أهل كل ناحية و كان من مشائخ الإجازة، كان أحد أجداده من جهة الأم المولى أبو الحسن الشريف العاملي الفتوني الاصفهاني . و عن كتاب طبقات الشيعة ما ذكره صاحب الروضات من انه قرأ على صاحب المصابيح يعني السيد مهدي الطباطبائي ليس بصحيح نعم يروي عنه بواسطة استاذه السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و كذا ما استظهره من تعبيره عن الآغا البهبهاني بشيخ مشائخنا و استأذنا الأكبر انه حضر على الآقا البهبهاني في مبدأ امره ليس كما استظهره و انما جرت عادة المصنفين ان يعبروا عن اساتيذ اساتيذهم بمثل ذلك . و ممن مدحه تلميذه السيد حسين ابن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي بقصيدة طويلة أولها: هل غازلتك برامة غزلانها ورعتك من تلك الظباء حسانها منت عليك بزورة من بعد ما اورى باحشاك الجوى هجرانها و رثاه بعد موته بقصيدة ارخ فيها عام وفاته مطلعها: عين البرية باديها و حاضرها تذري الدموع لناهيها و آمرها زان الشرائع مذ حلى مقالدها جواهرا ما الدراري من نظائرها فاليوم تسكب من وجد و من أسف عليه تلك اللآلي من نواظرها تبكيه شجوا و تنعاه مؤرخة ابكى الجواهر هما فقد ناثرها ۱۲۶۶ (تلامذته) أجاز بالاجتهاد عددا كبيرا من تلامذته رأسوا من بعده نسمي أشهرهم و إليك أسماءهم: الحاج ملا محمد الأندرماني الحاج ملا علي الكني الشيخ عبد الحسين الطهراني الميرزا صالح الداماد السيد إسماعيل البهبهاني في طهران السيد أسد الله ابن السيد محمد باقر الشيخ محمد باقر الاصفهاني ابن صاحب حاشية المعالم في أصفهان السيد محمد الشهشهاني الحاج ميرزا محمود البروجردي في بروجرد الشيخ مهدي الكجوري في شيراز الملا محمد الاشرفي في مازندران الملا محمد الساوري [الساروي ] الشيخ محمد حسن ياسين الشيخ

حسن أسد الله كلاهما في الكاظمية الميرزا علي نقي الميرزا زين العابدين الطباطبائيان الشيخ محمد حسين القزويني الشيخ محمد طاهر الشيخ زين العابدين المازندرانيان و غيرهم في كربلاء السيد حسين و السيد علي الطباطبائي سبطا بحر العلوم الشيخ راضي ابن الشيخ محمد النجفي الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر الكبير الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الميرزا حبيب الله الرشتي الملا محمد الايرواني السيد حسين التبريزي الكهكمري الشيخ حسن المامقاني الحاج ملا علي و أخوه الحاج ميرزا حسين ولد ميرزا خليل الطبيب الطهراني الشيخ محمد حسن الشرقي الشيخ جعفر التستري الشيخ جعفر الأعسم الشيخ محمد حسين الكاظمي كل هؤلاء في النجف الأشرف إلى غيرهم كالسيد محمد الهندي و سلطان العلماء و الآقا حسن النجم‌آبادي و الشيخ عبد الرحيم البروجردي ساكن المشهد المقدس الرضوي و الشيخ عبد الرحيم البروجردي ساكن طهران و الحاج ميرزا إبراهيم السبزواري و الحاج ملا نصر الله ساكن خراسان و غيرهم كثير.