أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي بكر

أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي بكر. توفي سنة ۱۰۱ أو ۱۰۲ أو ۱۰۸ أو ۱۱۲ بقديد منزل بين مكة و المدينة ، فقال كفنوني في ثيابي التي كنت اصلي فيها: قميصي و أزراري و ردائي، و الحي أحوج إلى الجديد من الميت، و كان عمره سبعين سنة أو اثنين و سبعين و قد ذهب بصره. هو جد الصادق ع لامه أم فروة بنت القاسم و في ذلك يقول الشريف الرضي : و حزنا عتيقا و هو غاية فخركم بمولد بنت القاسم بن محمد قيل انه كان متزوجا بنت الامام زين العابدين ع و هو ابن خالته أماهما بنات يزدجرد بن شهريار آخر الاكاسرة ملوك الفرس ، و قال ابن سعد أمه أم ولد يقال لها سورة و والدة أم فروة هي أسماء و قيل قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر و هو معنى قول الصادق ع ان أبا بكر ولدني مرتين. أقوال العلماء فيه ما قاله علماء الشيعة روى الحميري في قرب الاسناد في آخر الجزء الثالث بسنده انه ذكر عند الرضا (ع) القاسم بن محمد خال أبيه و سعيد بن المسيب فقال كانا على هذا الأمر - اي التشيع -، و قال خطب أبي إلى القاسم بن محمد يعني أبا جعفر (ع) ، فقال القاسم لابي جعفر انما كان ينبغي لك ان تذهب إلى أبيك حتى يزوجك (اه) و كانت أم الصادق (ع) أم فروة بنت القاسم بن محمد كما مر و على هذا يلزم ان يكون القاسم جد أبيه لا خاله و لعله وقع لفظ الخال موضع الجد سهوا أو أنه سقط اسم قبل القاسم و هو ولده و هذا هو الأظهر و لعله استعمل الخال في مطلق قرابة الأم توسعا و لكن في كشف الغمة عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابدي ان الباقر (ع) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي و أمها أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر و هذا لا يجتمع مع كون أم فروة هي أم الصادق (ع) كما لا يخفى و الذي خطب إلى القاسم هو أبو جعفر الباقر (ع) و هو أبو جد الرضا (ع) و كثيرا ما يطلق الأب على الجد و ذكرنا في سعيد بن المسيب قول الصادق (ع) كان سعيد بن المسيب و القاسم بن محمد بن أبي بكر و أبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين. و قال المسعودي في إثبات الوصية : كان القاسم من ثقات أصحاب علي بن الحسين (اه) و عن رجال ابن داود انه كان فقيها فاضلا (اه) و لم أجده في رجاله ذكر في بابه غير ما ياتي عن رجال الشيخ و لعله ذكره في مقام آخر. و ذكر الشيخ في رجاله القاسم بن محمد في أصحاب الباقر ع و القاسم بن محمد بن أبي بكر في أصحاب علي بن الحسين. ما قاله علماء السنة قال محمد بن سعد في الطبقات قال محمد بن عمر يعني الواقدي : كان ثقة رفيعا عاليا فقيها إماما ورعا كثير الحديث (اه) و في تهذيب التهذيب لابن حجر قال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم و قال وهيب عن أيوب ما رأيت أفضل منه و قال البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم و كان أفضل أهل زمانه انه سمع أباه و كان أفضل أهل زمانه. و قال أبو الزناد ما رأيت أحدا اعلم بالسنة منه و لا أحد ذهنا، و قال ابن وهب عن مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال و كان ابن سيرين يأمر من يحج ان ينظر إلى هدي القاسم فيقتدي به و قال مصعب الزبيري و العجلي : كان من خيار التابعين و قال العجلي أيضا مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح، و قال ابن حبان في ثقات التابعين كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما و أدبا و فقها و كان صموتا (انتهى) تهذيب التهذيب ). و قال ابن خلكان : كان من سادات التابعين و أحد الفقهاء السبعة بالمدينة و قد تقدم ذكر ستة منهم و كان أفضل زمانه، و قال ابن حجر : القاسم بن محمد أحد الفقهاء بالمدينة ، و قال أبو أيوب : ما رأيت أفضل منه من كبار الثالثة. سيرته ورث القاسم التشيع عن أبيه و في تهذيب التهذيب عن البخاري انه قتل أبوه و بقي القاسم يتيما في حجر عائشة (رض) و روى ابن سعد في الطبقات عن ابن عون قال كان القاسم بن محمد يحدث بالحديث على حروفه (أقول) الظاهر ان المراد به الصدق و الضبط. و عن عبيد الله كان القاسم لا يفسر يعني القرآن (اه) و عن أبي الزناد : و ما كان القاسم يجيب الا في الشيء الظاهر و عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد : لأن يعيش الرجل جاهلا بعد ان يعلم ما افترض عليه خير له من ان يقول ما لا يعلم. و قال لقوم تذكرون القدر كفوا عما كف الله عنه. و عن عبد الرحمن بن أبي الموال رأيت القاسم بن محمد ياتي المسجد أول النهار فيصلي ركعتين ثم يجلس بين الناس فيسألونه. و كان فص القاسم بن محمد مكتوبا فيه اسمه و اسم أبيه و كان الخاتم من ورق و فصه من ورق، و كان لا يحفي شاربه جدا يأخذ منه أخذا حسنا، و كان يلبس الخز و يلبس عمامة بيضاء قد سدل خلفه منها أكثر من شبر و يخضب رأسه و لحيته بالحناء انتهى الطبقات و في تهذيب التهذيب : قال مالك كان قليل الحديث و الفتيا (اه) و مر عن الواقدي انه كان كثير الحديث فلعل المراد بقلة الحديث قلة الكلام.