خبر تزويجها بالحسن بن الحسن

خبر تزويجها بالحسن بن الحسن. مر في ترجمة الحسن بن الحسن انه خطب إلى عمه الحسين ع و ساله ان يزوجه احدى ابنتيه و ان الرواية اختلفت في ذلك فمنهم من قال انه خيره بين فاطمة و سكينة فاستحيا فاختار له عمه سكينة و قال انها أكثر شبها بامه فاطمة الزهراء ، و منهم من قال ان الحسن اختار فاطمة. و قالوا ان امرأة سكينة مردودتها أو انها تختار على سكينة لمنقطعة القرين في الجمال و ان الحسن بن الحسن خرج مع عمه الحسين إلى العراق و معه زوجته فاطمة و جيء بها مع السبايا إلى دمشق و لما ادخل نساء الحسين ع على يزيد و الرأس بين يديه جعلت فاطمة و سكينة يتطاولان لينظرا إلى الرأس و جعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس فلما رأين الرأس صحن فصاح نساء يزيد و ولولت بنات معاوية فقالت فاطمة بنت الحسين ع

: أ بنات رسول الله سبايا يا يزيد فبكى الناس و بكى أهل داره حتى علت الأصوات. قال المفيد : لما مات الحسن بن الحسن رضي الله عنه ضربت زوجته فاطمة بنت الحسين بن علي ع على قبره فسطاطا و كانت تقوم الليل و تصوم النهار و كانت تشبه بالحور العين لجمالها فلما كان رأس السنة قالت لمواليها إذا أظلم الليل فقوضوا هذا الفسطاط فلما أظلم الليل سمعت قائلا يقول هل وجدوا ما فقدوا فأجابه آخر بل يئسوا فانقلبوا (اه). و في طبقات ابن سعد : فاطمة بنت حسين بن علي بن أبي طالب و أمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله تزوجها ابن عمها حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب فولدت له عبد الله و إبراهيم و حسنا و زينب ثم مات عنها فخلف عليها عبد الله بن عمرو [بن] عثمان بن عفان فولدت له القاسم و محمدا و هو الديباج سمي بذلك لجماله و رقية فمات عنها. ثم روى بإسناده ان عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري عامل يزيد بن عبد الملك على المدينة خطبها فأبت فالح عليها و تهددها بجلد أكبر ولدها عبد الله بن حسن في الادعاء عليه بالخمر، و كان على ديوان المدينة ابن هرمز فكتب اليه يزيد بن عبد الملك بالحضور للمحاسبة فأعلمته ذلك و كتبت إلى يزيد معه، فنزل من أعلى فراشه و جعل يقول: لقد اجترأ ابن الضحاك ، من رجل يسمعني صوته في العذاب‌؟ ثم كتب إلى عبد الواحد النصري قد وليتك المدينة فاغرم ابن الضحاك أربعين ألف دينار و عذبه حتى أسمع صوته و أنا على فراشي و بلغ ابن الضحاك الخبر فهرب إلى الشام فلجا إلى مسلمة بن عبد الملك فاستوهبه من يزيد فأبى و قال قد صنع ما صنع و أدعه فرده إلى النصري إلى المدينة فاغرمه أربعين ألف دينار و عذبه و طاف به في جبة من صوف. و بسنده ان فاطمة بنت حسين كانت تسبح بخيط معقود فيها، قال: و قد روي أيضا عن فاطمة بنت حسين غير حديث (اه. و في الاغاني بسنده ان الحسن بن الحسن لما حضرته الوفاة جزع و قال اني لأجد كربا ليس هو الا كرب الموت، فقال له بعض أهله: ما هذا الجزع تقدم على رسول الله ص و هو جد [جدك] و على علي و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم و هم آباؤك فقال لعمري ان الأمر لكذلك، و لكن كاني بعبد الله ابن عمرو بن عثمان حين أموت و قد جاء في مضرجتين أو ممصرتين و هو يرجل جبته يقول أنا من بني عبد مناف جئت لأشهد ابن عمي، و ما به الا ان يخطب فاطمة بنت الحسين فإذا جاء فلا يدخل علي، فصاحت فاطمة أ تسمع‌؟ قال نعم، قالت أعتقت كل مملوك لي ان أنا تزوجت من بعدك أحدا أبدا فسكن الحسن و ما تنفس و لا تحرك حتى قضى، فلما ارتفع الصياح أقبل عبد الله على الصفة التي ذكرها الحسن ، فقال بعض القوم ندخله و قال بعضهم لا يدخل، و قال قوم لا يضر دخوله فدخل و فاطمة تصك وجهها فأرسل إليها وصيفا كان معه، فجاء يتخطى الناس حتى دنا منها فقال لها يقول لك مولاي ابقي على وجهك فان لنا فيه اربا، فأرسلت يدها في كمها و اختمرت و عرف ذلك منها فما لطمت وجهها حتى دفن صلوات الله عليه، فلما انقضت عدتها خطبها فقالت فكيف لي بنذري و يميني، فقال نخلف عليك بكل عبد عبدين و بكل شيء شيئين ففعل و تزوجته اه و هذا الخبر لا نراه الا مكذوبا و الله اعلم ما أراد به واضعه (أولا) ان فاطمة بنت الحسين ع في عقلها و كمالها و شرف نسبها و دينها حتى كانت تقوم الليل و تصوم النهار و تشتغل بالتسبيح بخيط معقود فيها لم تكن لتفعل مثل هذا الأمر المشين (ثانيا) ان ابن سعد لم يذكره و لم يشر اليه (ثالثا) انه معارض بما مر رواية المفيد انها أقامت على قبر زوجها في قبة سنة كاملة تقوم الليل و تصوم النهار و هو مناقض لهذا الخبر (رابعا) انه معارض بما رواه أبو الفرج في الاغاني حيث قال بعد ذكر الخبر الأول و قد قيل في تزويجه إياها غير هذا، ثم روى بسنده ان فاطمة فحلفت عليها أمها لتتزوجنه، و قامت في الشمس و آلت لا تبرح حتى تتزوجه فكرهت فاطمة ان تحرج فتزوجته اه).