أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۹

رضي الدين الشهير بابن راشد القطيفي ذكره الشيخ يوسف في لؤلؤة البحرين و وصفه بالإمام البحر القمقام و قال انه يروي عن الشيخ العلامة صاحب الفنون كرم يوسف الشهير بابن القطيفي.

اسمه علي بن موسى بنت جعفر بن محمد بن طاوس.

توفي سنة ۶۶۹ في مجموعة الجباعي وصفه بالفقيه

توفي ليلة عرفة سنة ۱۰۴۸ بالنجف الأشرف و دفن في الحضرة المشرفة ذكره الشيخ جواد آل محيي الدين في ملحق أمل الآمل فقال كان عالما فاضلا جليلا عظيم الشأن اجازه الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و غيره من مشايخه سكن بعد موت أبيه في شوشتر و توجه سنة ۱۰۲۵ لزيارة الرضا ع قال ولده الشيخ علي في رسالته التي بعث بها إلى صاحب أمل الآمل و هي في تراجم آل أبي جامع ان والده المترجم لما رجع من زيارة الرضا ع اتصل بالشاه عباس الصفوي فأكرمه و ارجع اليه امر القضاء و ولاية جميع الأوقاف في شوشتر و دزفول و خرم‌آباد و بهبهان و دهدشت و كوه كيلو [كيلويه ]و توابع تلك البلاد و ان ينصب للقضاء من تحت يده من شاء و يعزل من شاء ثم بعد ذلك أضاف إليها همذان و توابعها و سكن بهمذان نحو سنتين إلى ان سافر الشاه عباس إلى بغداد و استولى عليها فاستعفى المترجم من ذلك المنصب و انتقل إلى النجف الأشرف و سكنها حتى مات بالتأريخ المتقدم و كان شاعرا له مقطوعة يعاتب بها أخاه الشيخ عبد اللطيف و مقطوعة اخرى يمدح بها أمير المؤمنين (ع).

ذكره صاحب عمدة الطالب و وصفه بشيخنا فقال عند ذكره عقب إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى منهم يحيى بن عبد الله العالم بن الحسين الرسي من ولده حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى المذكور و يقال لولده بنو حمزة باليمن منهم أئمة الزيدية هناك إلى الآن و منهم شيخنا رضي الدين بن قتادة إلى آخر ما مر رضي الدين القزويني اسمه محمد بن الحسين (الحسن) و يقال رضي القزويني.

توفي سنة ۱۱۱۲ باصفهان و قبره في تكية السيد رضي المعروفة بتخت فولاذ. كان من المدرسين و المحدثين باصفهان و كان مفسرا له تفسير كبير كذا كتبه إلينا السيد شهاب الدين التبريزي القمي.

ولد سنة ۱۱۰۳ و اسمه تاريخ ولادته لكنه يزيد سنتين فلذلك قال والده:رضي الدين تاريخلعام نظامه الشرعيو قال أيضا:رضي الدين تاريخبحذف اثنين من عددهو فطم سنة ۱۱۰۵ المطابق لاسمه رضي الدين و في الذريعة توفي قبل سنة ۱۱۶۸ لأنه دعا له السيد عبد الله التستري في اجازته الكبير الصادرة في هذا التاريخ. (اختلاف العبارات في نسبه) في مسودة الكتاب كما ذكرناه و الظاهر انا نقلناه من أنيس الجليس فهو أقرب إلى الصحة لأن ابن عمه اعرف بنسبة لكن ستعرف ان صاحب الأنيس سماه في أثناء كلامه بالسيد رضي الدين ابن السيد محمد حيدر و في مسودة الكتاب أيضا السيد رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي ولد سنة ۱۱۰۳ له الدلائل الهادية على المسائل الصحارية ذكره في إجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة ۱۱۵۵ فنكون قد نقلنا عن الإجازة المذكورة و هو المتقدم بعينه بدليل إتحاد تاريخ الولادة و في الذريعة رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر آل نجم الدين الموسوي العاملي المكي و فيما كتبه لنا بعض فضلاء كاشان في طهران من ترجمته سنة ۱۳۵۳ رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المكي أقوال العلماء فيه ذكره ابن عمه السيد عباس في نزهة الجليس فقال من جملة اسجاع كثيرة ابن عمي الأديب الأريب المصقع الخطيب السيد رضي الدين بن السيد محمد حيدر هو مقدم البلغاء المترجمين في هذه الرحلة عالم عامل رحلة تشد اليه الرحال و تزدحم على بابه الرجال لتحصيل الفوائد و تنويل الصلات و العوائد فاضل أقرت له الفضائل بالوحدة و أديب تربى في حجر الآداب و اليه في البلاغة المرجع و المآب كان والده معدنا لكل فضل و إفادة و هو من بعده خلفه و زيادة و أورد له عدة أشعار لم يقع عليها الاختيار. مؤلفاته المستفادة مما مر (۱) الدلائل الهادية على المسائل الصحارية جواب لمسائل أهل صحار (۲) تنضيد القواعد السنية بتمهيد الدولة الحسنية في نزهة الجليس تاريخ جليل القدر جم افوائد [الفوائد ]في الذريعة رأيت منه نسخة في مكتبة السيد أحمد العطار البغدادي التي وقفها حفيده السيد عيسى و مما استطرفت منه قوله توفي سنة ۱۱۱۳ رئيس المحققين و سلطان المدققين العالم العلامة و الفاضل الفهامة أحمد افندي المشهور بمنجم باشي ثم ذكر ترجمته عن كتاب لسان الزمان ثم قال رأيت له تعليقة على الحديث الشريف ( hadithإني تارك فيكم خليفتين) و قد أورد على العامة من هذا الحديث اثني عشر إشكالا و بحثا ثم قال بعد تمام الأبحاث رحم الله من يكشف القناع و يرفع الحجاب عن وجوه