أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي

أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي. توفي قبل سنة ۴۲۰. (و الواسطي ) نسبة إلى واسط العراق بوزن واحد سميت بذلك لتوسطها بين بغداد و البصرة في الرياض عن الجواهر المضية في طبقات الحنفية لعبد القاهر القرشي انه اسم لخمسة مواضيع (۱) واسط العراق (۲) واسط الرقة (۳) واسط لوقان على باب لوقان (۴) واسط ميرزاآباد (۵) واسط بلخ قرية من قراه (أقول) (۶) واسط الجولان ببلاد الشام . في الرياض فاضل عالم فقيه معروف و قال بعض العلماء بعد نقل اسمه ان له تصانيف قد قرأ على الشيوخ المعتمدة و مات قبل (۴۲۰) و هو بعينه الحسين بن عبيد الله الواسطي الذي كان أستاذ القاضي أبي الفتح الكراجي [الكراجكي] يروي عن التلعكبري على ما يظهر من كتاب كنز الفوائد للكراجكي . و من مؤلفاته كتاب النقض على من أظهر الخلاف لأهل بيت النبي ص قال ابن طاوس في رسالة المواسعة و من ذلك ما رأيته في كتاب النقض على من أظهر الخلاف لأهل بيت النبي ص إملاء أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي المعروف بالواسطي فقال ما هذا لفظه: مسألة من ذكر صلاة و هو اخرى قال أهل البيت ع يتم هو فيها يقضي ما فاته و به قال الشافعي ثم ذكر خلاف الفقهاء المخالفين لأهل البيت (ع) و قال دليلنا على ذلك ما روي عن الصادق (ع) انه قال من كان في صلاة ثم ذكر صلاة اخرى فاتته أتم التي هو فيها ثم يقضي ما فاته انتهى ما في رسالة ابن طاوس و في مستدركات الوسائل العالم الفقيه المعروف صاحب كتاب من أظهر الخلاف لأهل البيت ع الذي ينقل عنه السيد علي بن طاوس في رسالة المواسعة في فوائت الصلاة يروي عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري اه و في لسان الميزان : الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه و مات قبل ۴۲۰ اه و قد يوجد الحسين بن عبد الله الواسطي و في الرياض الحق اتحاده مع المترجم (أقول) بل يحتمل ذلك كما يحتمل انه الحسين بن عبد الله بن إبراهيم الواسطي المتقدم. و في الروضات في ذيل ترجمة الشيخ أبي جعفر الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري انه غير الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبد الله ابن علي الواسطي الذي هو من رواة كتاب الزراري و ثقات فضلاء الطائفة في ظاهر الأحوال و له كتاب نقض في ظاهر الأحوال و له كتاب نقض [ ] و غير ذلك من المصنفات الكثيرة اه (أقول) رواي [راوي ] كتاب الزراري هو أبو عبد الله الحسن بن عبد الله بن إبراهيم الواسطي المتقدم و اتحاده مع المترجم غير معلوم بل الظاهر انه غيره فهذا جده علي و لم يذكر أحد في أجداده إبراهيم و ذلك جده إبراهيم و لم يذكر أحد في أجداده عليا الا على احتمال ان يكون جده علي بن إبراهيم أو إبراهيم بن علي فاقتصر على أحدهما و هو بعيد اما مغايرة المترجم للغضائري فأوضح من أن تخفى لاختلافهما في الكنية و اسم الجد و النسبة و استبعاد صاحب الروضات تغايرهما لأن توافق الطبقة و الاسم و الوالد و الشيوخ مما لم يتفق و لانه لو كان غير الغضائري و هو بهذه الدرجة لتعرض له أصحاب الرجال لا يلتفت إليه فالتوافق في الأشياء المذكورة غير عزيز و مع ذلك لا يعارض ما ذكر و إغفال أهل الرجال لبعض ذوي الدرجات قد حصل.