ربيعة بن ناجذ أو ناجد الاسدي الأزدي

ربيعة بن ناجذ أو ناجد الاسدي الأزدي عربي كوفي (ناجذ) في الخلاصة في الخاتمة بالنون و الجيم و الذال المعجمة اه و في هامش تهذيب التهذيب عن خلاصة تذهيب الكمال ناجد بجيم ثم مهملة اه و في تاريخ بغداد رسم بالذال المعجمة في موضعين. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين علي ع و عده البرقي في أصفيائه من اليمن فيما حكاه عنه العلامة في خاتمة القسم الأول من الخلاصة فقال و ربيعة بن ناجذ بالنون و الجيم و الذال المعجمة الأزدي بالنون و الجيم و الذال المعجمة الازدي [ ] اه و وصفه بالاسدي الأزدي قيل لانه نسبة إلى بني أسد بطن من أزد شنوءة من القحطانية و هم بنو أسد بن عائد بن مالك بن عمرو بن مالك لا من أسد ربيعة و لا من أسد قريش و لا غيرهم و في تهذيب التهذيب ربيعة بن ناجد الأزدي و يقال أيضا الاسدي الكوفي روى عن علي و ابن مسعود و عبادة بن الصامت و عنه أبو صادق الأزدي يقال انه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات له في ابن ماجة حديث واحد في الأمر باقامة الحدود و في الخصائص آخر في فضل علي و قال العجلي كوفي ثقة و قرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف اه و الذهبي ببصيرته التي غطت عليها شدة انصافه لا يكاد يعرف أصفياء علي . و في تاريخ بغداد ربيعة بن ناجذ الاسدي الكوفي سمع علي بن أبي طالب و ورد الأنبار في صحبته روى عنه أبو صادق الأزدي و قيل أن أبا صادق هو أخو ربيعة ثم روى بسنده عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ خطبنا علي بالأنبار فقل [فقال] يا أيها الناس ان الجهاد باب من أبواب الجنة فمن تركه شمله البلاء و سيم الخسف و ديس بالصغار و الله انه بلغني أن المرأة المسلمة كان ينزع عنها رعاتها و يكشف عن ذيلها فما تمتنع ثم انصرفوا موفورين و لم يكلموا ما على هذا فارقت (فارقتم ظ) رسول الله ص اه و هذه الخطبة خطبها لما أغار أصحاب معاوية على الأنبار عملا بالاجتهاد الموفق و ربيعة بن ناجذ كان مع جارية بن قدامة لما خرج لحرب الضحاك بن قيس و في شرح النهج لابن أبي الحديد ج ۱ ص ۱۵۶ عن إبراهيم بن هلال الثقفي في حديث قال سال الضحاك بن قيس الفهري عبد الرحمن بن مخنف حين قدم الكوفة واليا من قبل معاوية و كان أغار على العراق فلحقه جارية بن قدامه السعدي و هو يهزم أمامه حتى واقعه غربي تدمر ثم انهزم الضحاك تحت الليل قال لقد رأيت منكم بغربي تدمر رجلا ما كنت ارى في الناس مثله حمل علينا فما كذب حتى ضرب الكتيبة التي انا فيها فلما ذهب ليولي حملت عليه فطعنته فوقع ثم قال فلم يضره شيئا ثم لم يلبث أن حمل علينا في الكتيبة التي انا فيها فصرع رجلا ثم ذهب لينصرف فحملت عليه فضربته على رأسه بالسيف فخيل لي ان سيفي قد ثبت في عظم رأسه فضربني فو الله ما صنع سيفه شيئا ثم ذهب فظننت أنه لن يعود فو الله ما راعني الا و قد عصب رأسه بعمامة ثم أقبل نحونا فقلت ثكلتك أمك أ ما نهتك الأولتان [الأوليان] عن الاقدام علينا قال انها لم تنهني [انهما لم تنهياني] انما احتسب هذا في سبيل الله ثم حمل ليطعنني فطعنته و حمل أصحابه علينا فانفصلنا و حال الليل بيننا فقال له عبد الرحمن هذا يوم شهده هذا يعني ربيعة بن ناجد و هو فارس الحي و ما أظنه يخفي عليه أمر هذا الرجل فقال له أ تعرفه قال نعم قال من هو قال انا قال فارني الضربة التي برأسك فأراه إياها فإذا هي ضربة منكرة قد برت العظم فقال له فما رأيك اليوم أ هو كرأيك يومئذ قال رأيي اليوم رأيي [رأي] الجماعة قال العجب كيف نجوت من زياد لم يقتلك فيمن قتل أو يسيرك فيمن سير قال اما التسيير فقد سيرني و اما القتل فقد عافانا الله منه اه و كفاه بما تضمنه هذا الخبر جلالة و فخرا و ان لم يعرفه الذهبي و ما ينبغي له ان يجهله و كتاب إبراهيم بن إسحاق في الغارات لا كتاب أشهر منه.