خارجة بن مصعب الخراساني التميمي المروزي

خارجة بن مصعب الخراساني التميمي المروزي. توفي في ذي القعدة سنة ۱۶۸ عن ۹۸ سنة . حكاه في تهذيب التهذيب عن ولده مصعب . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق ع . و في تهذيب التهذيب خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو الحجاج الخراساني السرخسي و وضع عليه علامة (ث ق) إلى انه روى حديثه الترمذي و ابن ماجة القزويني و الظاهر انه هو الذي ذكره الشيخ ثم قال عن احمد لا يكتب حديثه. عبد الله بن احمد نهاني أبي ان اكتب عنه شيئا من الحديث عن ابن نمير ليس بثقة. عباس : كذاب، ضعيف عن ابن معين ليس بشيء. الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أ تدري لم ترك حديث خارجة قلت لرأيه، قال لا و لكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لابي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها. مسلم سئل يحيى بن يحيى عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا و لم يكن ينكر من حديثه الا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم فانا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها. النسائي متروك الأحاديث ليس بثقة ضعيف. ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه. الجوزجاني كان يرمى بالاجراء [بالارجاء] ذكره يعقوب بن سفيان في باب يرغب عن الرواية عنهم. أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه و لا يحتج به لم يكن محله محل الكذب. أبو خراش و الحاكم أبو أحمد متروك الحديث. الدارقطني ضعيف ابن عدي له حديث كثير و أصناف فيها مسند و منقطع و عندي انه يغلط و لا يتعمد الكذب. عن ابن المبارك انه ترك حديثه و قال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن ان يكون اخذه للحديث على ذلك. يعقوب : ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا. ابن المديني : هو ضعيف. أبو داود ضعيف ليس بشيء و قال أيضا خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فافسدها عليه. ابن حبان كان يدلس عن غياث بن إبراهيم و غيره و يروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الإثبات ثم حكى عن جماعة انهم ذكروه في الضعفاء. و الظاهر ان تضعيفهم له لرأيه كما ظنه القباني لا لما ذكره الهذلي و قد اعترف يحيى بن يحيى باستقامة حديثه و اعترف أبو حاتم بأنه ليس محله محل الكذب و ابن عدي بأنه لا يتعمد الكذب و ابن عدي بأنه لا يتعمد الكذب و كلامهم فيه مضطرب فبعضهم رماه بالكذب و بعضهم اقتصر على تضعيفه و لم يبين السبب و بعضهم علل ذلك بان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لابي حنيفة فوضعوا لها أسانيد لا أصل لها و دسوها في كتبه فكان يحدث بها و هو قدح عظيم في أصحاب الرأي و كيف جاز الأخذ عنهم بعد هذا القدح و كيف تمكنوا من دسها في كتبه و هو لا يعلم و ان علم فهو يناقض ما قيل انه لم يكن يتعمد الكذب و بعضهم علل ذلك بأنه كان يدلس و بعضهم قال انه كان يدلس وبعضهم قال انه كان [ ] يرى الارجاء و ظاهره ان تضعيفه لذلك مع انه لا يقتضي الضعف و لا ينافي الصدق و بعضهم علله باضطراب حديثه و لم يبين وجه الاضطراب و بعضهم بأنه يغلط و بعضهم بأنه رآه يتساهل في أشياء فخاف ان يكون يتساهل في الحديث و لا يخفى وهن هذا التعليل و بعضهم بان غياث بن إبراهيم أفسد كتبه لما وضعها عنده و هو في الوهن كسابقه فكيف يقبل القدح فيه بعد هذا الاضطراب و التدافع في كلامهم. مشايخه في تهذيب التهذيب انه روى عن جماعة (۱) زيد بن أسلم (۲) سهل بن أبي صالح (۳) أبو خازم سلمة بن دينار (۴) بكير بن الأشباح (۵) خالد الحذاء (۶) شريك أبو تمر (۷) عاصم الأحول (۸) عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير (۹) مالك (۱۰) أبو حنيفة (۱۱) يونس بن يزيد (۱۲) يونس بن عبيد. و خلق. تلاميذه و قال انه روى عنه جماعة (۱) الثوري و مات قبله (۲) أبو داود الطيالسي (۳) علي بن الحسن بن شقيق (۴) زيد بن الحباب (۵) شبابة بن سوار (۶) عبد الرحمن بن مهدي (۷) أبو بدر شجاع بن الوليد (۸) وكيع (۹) يحيى بن يحيى النيسابوري (۱۰) نعيم بن حماد الخزاعي و غيرهم. خازم الأشل الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الباقر ع و قال روى عنه و عن أبي عبد الله ع .