الشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد بن ظهير الدين بن علي بن زين الدين بن الحسام الظهيري العاملي العيناثي الجبعي

الشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد بن ظهير الدين بن علي بن زين الدين بن الحسام الظهيري العاملي العيناثي الجبعي. في نسختي الأمل المطبوعة و المخطوطة و تبعه صاحب الرياض محمد بن ظهير الدين و علي بن زين الدين و لكن في الذريعة ظهير الدين محمد و زين الدين علي و لعله هو الصواب في أمل الآمل شيخنا كان فاضلا عالما ثقة صالحا زاهدا عابدا ورعا فقيها ماهرا شاعرا قرأ عنده أكثر فضلاء المعاصرين بل جماعة من المشايخ السابقين عليهم و أكثر تلامذته صاروا فضلاء علماء ببركة انفاسه قرأت عنده جملة من كتب العربية و الفقه و غيرهما من الفنون و مما قرأت عنده أكثر كتاب المختلف و ألف رسائل متعددة و كتابا في الحديث و كتابا في العبادات و الدعاء له شعر قليل و هو أول من أجازني و كان ساكنا في جبع و مات بها رحمه الله (اه‍) و في الوسائل نروي الكتب المذكورة عن جماعة منهم الشيخ الجليل الثقة الورع أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن يوسف بن ظهير الدين العاملي إجازة و هو أول من اجازني سنة ۱۰۵۱ و في الرياض فاضل عالم فقيه كامل من أجلاء تلامذة المولى محمد أمين الأسترآبادي المحدث المشهور قرأ عليه بمكة المعظمة و من مؤلفاته رسالة في السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الاصلية و الفرعية عندنا منها نسخة و هو من أسباط الشيخ ظهير الدين بن الحسام العيناثي المعروف و آل ظهير هذا كانوا من علماء عصرهم (اه‍) و قال في موضع آخر يروي عنه أخوه الشيخ ظهير الدين علي كما يظهر من إجازة الشيخ احمد بن نعمة الله العاملي و في الذريعة جوابات المسائل الظهيرية الواردة من الشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن ظهير الدين بن محمد بن زين الدين علي بن الحسام الظهيري العاملي العيناثي أستاذ صاحب الوسائل و المجيز له سنة (۱۰۵۱) و الجوابات هذه للمولى محمد أمين الأسترآبادي المتوفى بمكة سنة (۱۰۳۱) تزيد على مائتي بيت أولها المأمول منكم تأليف كتاب وجيز في الفقه فأجابه ان الاقتفاء بالعلماء قدس سرهم في هذا الباب اولى و كانت عادتهم الاكتفاء بتأليف الأحاديث أو تذييل كل باب بشرح الأحاديث و قد اخترت الثانية في حاشية كتاب الكافي و ذكرت فيها ما لم يذكره مصنفه من الأحاديث و فيه الكفاية ان شاء الله تعالى (اه‍) و المولى محمد أمين الأسترآبادي المذكور كان من الاخبارية لذلك يرى لزوم الاقتصار على جمع الأحاديث و شرح ما يلزمه الشرح منها و يمكننا ان نستفيد ان المترجم الذي هو تلميذه كان على رأي الاخبارية أيضا و مما يعجب منه قوله ان العلماء كانت عادتهم الاكتفاء بتأليف الأحاديث و شرحها كأنه لا يرى المفيد و المحقق و العلامة و أمثالهم من العلماء الذين ينبغي الاقتفاء بهم و الرسالة التي أشار إليها صاحب الرياض بقوله رسالة في السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الاصلية و الفرعية ذكرها صاحب الذريعة بعنوان جوابات المسائل الفقهية و قال عدها صاحب الرياض من تصانيف المترجم له و قال ساله عنها الناس و هي من مسائل الطهارة و الصلاة و الزكاة و نحوها و قد اثنى عليه فيها استاذه المذكور ثناء بليغا يظهر منه حسن اعتقاده فيه إلى الغاية إلى قوله و عندنا من تلك الرسالة نسخة (اه‍) و يظهر منه ان ذلك من كلام صاحب الرياض مع انه لا اثر له في كلامه المتقدم نقله. و ذكر صاحب الرياض ترجمة بعنوان الشيخ عز الدين حسين بن الحسام العيناثي العاملي و قال انه سيجيء بعنوان عز الدين حسين بن علي بن زين الدين بن الحسام العاملي العيناثي (مع انه لم يذكر سوى الترجمة الى [التي] ذكرناها في العنوان) و قال فاضل عالم فقيه و هو داخل في سند إجازات العلماء و من ذلك إجازة الشيخ نعمة الله ابن الشيخ جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي للسيد ابن شدقم المدني و قال فيها ان والده يعني الشيخ جمال الدين أبا العباس احمد المذكور يروي عن شيخه عز الدين الحسين بن الحسام العيناثي العاملي و هو يروي عن أخيه ظهير الدين محمد بن الحسام عن شمس الدين محمد الشهير بالعريضي عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الاطراوي العاملي عن الشهيد و رأيت بعض إجازات الشيخ عز الدين حسين هذا و تاريخها سنة ۸۵۶ و يروي عن أخيه ظهر [ظهير] الدين محمد كما عرفت قال و هو بعينه الشيخ حسين بن علي بن زين الدين بن الحسام العاملي العيناثي الذي يروي عنه أخوه ظهير الدين بن علي إذ هذا يروي عن أخيه و ذاك أخوه يروي عنه و ياتي في ترجمة أخيه ان أباهما و عمهما أيضا من العلماء و ان أخاه المذكور يروي عن أبيه علي بن زين الدين بن الحسام عن عمه جعفر بن الحسام (اه‍) .