الحسين بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله

الحسين بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسين بن أحمد بن إدريس القمي الأشعري يكنى أبا عبد الله روى عنه التلعكبري و له منه إجازة ثم ذكر فيهم أيضا الحسين بن احمد بن إدريس روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه و في منهج المقال و الظاهر أنه الأول و في التعليقة كونه من مشايخ الإجازة يشير إلى الوثاقة و سيجيء في طريق الصدوق إلى داود الرقي و زكريا و غيرهما و الصدوق قد أكثر من الرواية عنه و كلما ذكره ترحم عليه و ترضى و قال جدي (المجلسي الأول) ترحم عليه عند ذكره أزيد من ألف مرة فيما رأيت من كتبه اه و هذا يشير إلى غاية الجلالة و كثرة الرواية إلى القوة و كذا مقبولية الرواية و رواية الاجلاء عنه إلى غير ذلك مما هو فيه مما مر في الفوائد و سيجيء في ترجمة الحسين الأشعري احتمال توثيقه عن الخلاصة اه‍ فقد قال العلامة في الخلاصة الحسين الأشعري القمي أبو عبد الله ثقة اه‍ و هو مردد بينه و بين ابن محمد بن عمران و توثيق مثل العلامة من المتأخرين و إن اعتد به المتأخرون الا أنه في الحقيقة لا يزيد على ما نستفيده من أقوال القدماء و قرائن الأحوال فالعلامة لم يعاشر هؤلاء و لم يكن عنده من القرائن ما ليس عندنا لكن جملة من العلماء لما اعتبروا التوثيق من باب الشهادة اعتدوا بمثل توثيق العلامة و نحن قد بينا في غير موضع أنه من باب تحصيل الوثوق بالراوي و إن جعله من باب الشهادة نوع من الجمود. و كيف كان فلا يضر عدم النص على توثيقه بعد ما مر و في لسان الميزان الحسين بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية و قال كان ثقة روى عن أبيه عن احمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه علي بن الحسين بن موسى بن بابويه و التلعكبري و غيرهم اه مع أن الطوسي لم يوثقه كما سمعت و البرقي لم يرو عنه و ابن بابويه اسمه محمد بن علي لا علي . التمييز في مشتركات الطريحي يمكن استعلام أن الحسين هو ابن احمد بن إدريس برواية التلعكبري عنه و زاد الكاظمي رواية محمد بن علي بن بابويه عنه .