الشيخ حسن بن محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمذاني السكاكيني الدمشقي الشهيد

الشيخ حسن بن محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمذاني السكاكيني الدمشقي الشهيد قتل على التشيع بدمشق ۱۱ أو ۲۱ جمادى الأولى (۷۴۴) . في الرياض هو و والده من أكابر علماء الشيعة و ستجيء ترجمة والده و أما ولده هذا فقد استشهد لاجل تشيعه (اه‍) و في الدرر الكامنة حسن بن محمد بن أبي بكر السكاكيني كان أبوه فاضلا في عدة علوم متشيعا من غير غلو و ستاتي ترجمته فنشأ ولده هذا غاليا في الرفض فثبت عليه ذلك عند القاضي شرف الدين المالكي بدمشق فحكم بزندقته و بضرب عنقه فضربت بسوق الخيل ۱۱ جمادى الأولى سنة ۷۴۴ (اه‍) و في الرياض بعد نقل ذلك نسبة القول بغلط جبرائيل و غيره إلى ابن السكاكيني من مفتريات الشهود عليه تعصبا و عنادا (اه‍) و في المستدركات ان ذلك من مفترياتهم و أكاذيبهم الشائعة بينهم (اه‍) و هكذا كانت تذهب الدماء هدرا بالتعصب و العدواة و شهادات الزور و أحكام القضاة الجائرة لا سيما في دمشق فكم قتل فيها من مؤمن بالله و رسوله و بكل ما جاء به من عند ربه موال لأهل بيته معظم لأصحابه منزه لأزواجه لانه شهد عليه عند القاضي بأمور تبرأ منها الشيعة و يبرأ منها المشهود عليه فحكم القاضي باباحة دمه و لم تقبل توبته و ان حكم قاض آخر بقبولها تعصبا و عنادا و محاداة لله و رسوله و أهل بيته و المطالع للدرر الكامنة يرى من ذلك الشيء الكثير و ما هي الا تاريخ لعصر واحد و هي المائة الثامنة فما ظنك بباقي العصور و كذا المطالع لغيرها لكنه لم يذكر فيها الشهيد الأول محمد بن مكي مع أنه في المائة الثامنة . و مما يدل على كذب هذه الشهادات و ان أصحابها انما شهدوا بها بغضا و عداوة انها تتضمن فيما نقله ابن حجر في ترجمة هذا الرجل قذف أمهات المؤمنين و نسبة جبرائيل إلى الغلط في الرسالة و لا يوجد بين جميع فرق الشيعة في جميع الاعصار و الأدوار و البلدان و الأقطار من يعتقد بشيء من ذلك و ما هو الا محض افتراء على الشيعة كما بيناه في المقدمات و من نسب إليهم ذلك فليأتنا بما يدل عليه من كلام واحد منهم ان كان من الصادقين. و العجب ممن يتولى ساب علي بن أبي طالب على المنابر و مكفره و هو أحد أعيان الصحابة و أحد الخلفاء الأربعة و من كان يقتل من لا يبرأ منه و من دينه و يقول عنه انه كفر كفرة صلعاء و ينتحل له الاعذار و يستحل دماء المسلمين و يحكم بزندقتهم لاجل التشيع و لا شيء أعجب من ان الذين قذفوا أم المؤمنين عائشة كانوا من الصحابة منهم حسان بن ثابت فلم يحكم النبي ص بكفرهم و لم يستحل دماءهم بل اقام عليهم حد القاذف بعد ثبوت براءتها و قبل توبتهم و الشيعة تعلن لجميع الملأ انها تعتقد انه لا يجوز ان تكون زوجة النبي زانية و انه يجب تنزيه جميع أزواج الأنبياء عن ذلك فلا يقبل منهم و تلصق هذه التهمة بهم ان هذا لعجيب.