أمين الدولة أبو طالب الحسن بن عمار الكتامي
ج ۵، ص ۲۱۷–۲۱۹
أعیان الشیعة
ج ۵، ص ۲۱۷–۲۱۹
أمين الدولة أبو طالب الحسن بن عمار الكتامي
قاضي طرابلس الشام و حاكمها.
توفي في رجب سنة ۴۶۴ .
(بنو عمار) الذين منهم المترجم كانوا شيعة و كانوا سادات كتامة و شيوخها و أصلهم من بلاد المغرب و جاءوا منها إلى مصر مع الفاطميين ثم جاءوا إلى طرابلس الشام و كانوا قضاتها و حكامها و بقيت بأيديهم نحوا من ۸۰ سنة من أواسط القرن الخامس الهجري إلى سنة ۵۰۲ حين أخذها منهم الفرنج في الحروب الصليبية و كانت مدة ملكهم لها في عهد دولة الفاطميين بمصر و كانت عندهم دولة الفاطميين بمصر و كانت عندهم في طرابلس مكتبة عظيمة فيها نحو مائة ألف مجلد (اما بدر بن عمار ممدوح المتنبي فلم يكن منهم، و كان أهل طرابلس الشام في ذلك العصر إمامية اثني عشرية . اما ان المترجم له كان اثني عشريا أو اسماعيليا فغير معلوم. و في دائرة المعارف الإسلامية : يظهر ان اسرة عمار وفدت على مصر من بلاد المغرب مع الخلفاء الفاطميين و قد ذكر الحسن بن عمار سيد كتامة حوالي نهاية القرن
الرابع الهجري كواحد من أصحاب المناصب الرفيعة في مصر كما اعدم أحد أفراد هذه الاسرة و كان قاضيا للاسكندرية بتهمة الخيانة عام ۴۸۷ ه . قال و يذكر اسم بني عمار مقرونا بمدينة طرابلس في أوج عظمتها. و كما كانت حلب في عهد سيف الدولة الحمداني مركزا للشعر كذلك كانت طرابلس في عهد القاضي الحسن بن عمار مركزا ممتازا للحركة العلمية اه. و كان ابن الخياط الدمشقي معاصرا لآل عمار و له في جلال الملك و فخر الملك عدة قصائد موجودة في ديوانه المطبوع و امارة المترجم على طرابلس استمرت إلى دولة المستنصر الفاطمي المصري الذي كان يلي مصر سنة ۴۲۹ و توفي سنة ۴۸۷ اما مبدأ امارة المترجم على طرابلس فغير معلوم و يمكن ان يكون هو أول من جاء من مصر إليها و الظاهر ان ولايته لها كانت من قبل الفاطميين . و المترجم هذا غير أمين الدولة أبو محمد الحسن بن عمار الكتامي الآتي و ان كان كل منهما يلقب أمين الدولة لان هذا يكنى أبا طالب و ذاك يكنى أبا محمد و هذا توفي سنة ۴۶۴ و ذاك كان حيا سنة ۳۵۱ و قيل ذلك لا بد ان تكون سنه نحو ۳۰ سنة فلو كانا واحدا لكان عمره يزيد عن ۱۱۳ سنة و لو كان كذلك لكان من المعمرين و لذكر فيهم. و الآتي كان بمصر و كان في عصر الحاكم بامر الله و لم يعلم مجيئه إلى طرابلس و المترجم كان بطرابلس و لم يدرك عصر الحاكم الذي بويع بالخلافة سنة ۴۸۷ بعد وفاة المترجم بثلاث و عشرين سنة و يمكن ان يكون المترجم من أحفاد الآتي و المترجم كان قاضي طرابلس بنص كافة المؤرخين و يشكل الجمع بين ذلك و بين تولي القاضي عبد العزيز بن البراج قضاءها فان ابن البراج توفي سنة ۴۸۱ بعد ما ولي قضاء طرابلس عشرين سنة فمبدأ ولاية ابن البراج سنة ۴۶۱ قبل وفاة المترجم بثلاث سنين و استمرت إلى سنة ۴۸۱ مع انه ياتي عن تاريخ ابن القلانسي انه في سنة ۴۶۲ استولى على طرابلس قاضيها ابن عمار و هو يدل على انه كان قاضيا قبل سنة ۴۶۲ و كان بنو عمار قضاتها و حكامها من ذلك التاريخ إلى ما بعد وفاة ابن البراج و يمكن ان لا تكون ولاية ابن البراج قضاءها متصلة بوفاته بل كانت قبل ولاية بني عمار و بذلك يرتفع الاشكال قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۶۴ : في هذه السنة توفي القاضي أبو طالب بن عمار قاضي طرابلس و كان قد استولى عليها و استبد بالأمر فيها فلما توفي قام مكانه ابن أخيه جلال الملك أبو الحسن بن عمار اه. و مثله بعينه في تاريخ أبي الفداء و اسم جلال الملك علي بن محمد بن عمار و توفي سنة ۴۹۲ فقام مكانه أخوه أبو علي فخر الملك عمار بن محمد . و في دائرة المعارف الإسلامية : أبو طالب أمين الدولة الحسن بن عمار قاضي طرابلس الشيعي استولى على أعنة الحكم حوالي منتصف القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي) بعد وفاة الحاكم الفاطمي مختار الدولة ابن بزال و استقل عن الخلافة القائمة في مصر و قد ازدهرت المدينة في عهده و أصبحت مركزا للحياة الفكرية في بلاد الشام و أنشأ مدرسة كبيرة و مكتبة يقال انها كانت تضم ما يربو على مائة ألف مجلد و بعد وفاته خلفه ابن أخيه جلال الملك أبو الحسن علي بن محمد بن عمار إلى ان توفي عام ۴۹۲ فخلفه أخوه أبو علي فخر الملك عمار بن محمد اه. و قوله بعد وفاة الحاكم الفاطمي اي الحاكم من قبل الفاطميين المصريين و كان هو حاكم طرابلس قبل المترجم له و قد توفي بطرابلس و رثاه ابن الخياط كما في ديوانه و في مجلة الثقافة التي كانت تصدر في بلاد جاوا انه كان في طرابلس الشام مكتبة نحوي ما يزيد على مائة ألف كتاب و من هذه المكتبة انتشر العلم في أنحاء المدينة حتى قال المؤرخون ان طرابلس صارت جميعها دار علم و في هذه المكتبة مائة و ثمانون رجلا لا عمل لهم الا نسخ الكتب يتناولون مقابل صناعتهم مرتبات و لها أناس مخصصون للبحث عن الكتب و شرائها لجمعها في هذه المكتبة و الفضل الأعظم بل الفضل الأول في هذا لابي طالب الحسن بن عمار اه. و عن تاريخ ابن القلانسي انه في سنة ۴۶۲ استولى على طرابلس قاضيها ابن عمار و كان بين علي بن المقلد و بين ابن عمار صاحب طرابلس مودة وكيدة و سببه انه كان له مملوك يسمى رسلان و كان زعيم عسكره فبلغه عنه ما يكره فقال اذهب عني و أنت آمن على نفسك فقصد ابن عمار إلى طرابلس و ساله ان يسال مولاه في ماله و حرمه فسأله فأمر باطلاقهم و كان قد اقتنى مالا كثيرا فلما خرج الرسول بالمال و الحريم لحقه ابن المقلد فظن انه قد بدا له فقال غدرت بعبدك و رغبت في ماله فقال لا و الله و لكن لكل امر حقيقة حطوا عن البغال احمالها فحطوا فقال أبصروا عليها فنظروا فإذا في قدور النحاس خمسة و عشرون ألف دينار و من المتاع ما يساوي مثلها و زيادة فقال ابن المقلد للرسول أبلغ ابن عمار سلامي و عرفه بما ترى لئلا يقول رسلان اني أخذت ماله ثم ان ابن المقلد زار ابن عمار و اقام عنده مدة اه.
و عن ناصر الدين بن الفرات المصري في تاريخه في حوادث ۶۸۸ [۴۶۲] عند ذكر أخبار طرابلس الشام : ثم تغلب عليها قاضيها أمين الدولة أبو طالب الحسن بن عمار و لم يزل بها إلى ان توفي سنة ۴۶۴ و كان ابن عمار هذا رجلا عاقلا فقيها سديد الرأي و كان شيعيا من فقهائهم و كانت له دار علم بطرابلس فيها ما يزيد على مائة ألف كتاب وقفا. و في النجوم الزاهرة ج ۵ ص ۸۹ في حوادث سنة ۴۶۴ ( ۱ ) فيها توفي القاضي أبو طالب أمين الدولة ابن عمار الحاكم على طرابلس الشام و المتولي عليها و كان كريما كثير الصدقة عظيم المراعاة للعلويين مات في نصف شهر رجب اه.
دار العلم بطرابلس و كتبها
و عن كتاب الإنصاف و التحري في دفع الظلم و التجري عن أبي العلاء المعري ص ۵۵۷ عن القاضي كمال الدين عمر بن العديم ان أبا العلاء رحل إلى دار العلم بطرابلس للنظر في كتبها قال و اشتبه عليه ذلك بدار العلم ببغداد و لم يكن بطرابلس دار علم في أيام أبي العلاء و انما جدد دار العلم بها القاضي جلال الملك أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عمار في سنة ۴۷۲ و كان أبو العلاء قد مات قبل جلال الملك في سنة ۴۴۹ و وقف ابن عمار بها من تصانيف أبي العلاء كتاب الصاهل و الساحج و السجع السلطاني و الفصول و الغايات و السادن و إقليد الغايات و رسالة الإغريض اه و اعترضه الباحث المنقب لدكتور مصطفى جواد البغدادي المعاصر فيما كتبه في مجلة العرفان ج ۲ م ۳۳ ص ۱۴۹ بان قوله جدد دار العلم يدل على أنها كانت فتلفت ثم جددت فهو بقوله جدد دون أنشأ قد أجاب نفسه بنفسه قال و رأيت في تاريخ ناصر الدين بن الفرات المصري في حوادث سنة ۶۸۸ ما يؤيد هذا حيث قال ان القاضي أبا طالب الحسن بن عمار أمين الدولة كان له دار علم بطرابلس فيها ما يزيد على مائة ألف كتاب وقفا. فهو صريح في ان دار العلم كانت من إنشاء أمين الدولة
الحسن بن عمار المعاصر لابي العلاء و هو لا يعارض تجديد جلال الملك لها فأمين الدولة أنشاها و جلال الملك جددها اه بمعناه (قال المؤلف) و صاحب كتاب الإنصاف و التحري لا بد ان يكون نقل قوله جدد دار العلم عن غيره و حمله على أن معناه أنشأها و لم يتفطن لان معناه انها كانت و هو جددها فلذلك اعترض على ابن النديم [العديم] بما اعترض. و ابن العديم اعرف منه بأحوال أبي العلاء . و إذا كان في عصر أبي العلاء مكتبة فيها مائة ألف مجلد في بلد قريب من بلده لم يكن ليفوته النظر في كتبها و الاستفادة منها.
مؤلفاته
له من المؤلفات كتاب جراب الدولة قال ابن خلدون في مقدمته وجد بخط احمد بن محمد بن عبد الحميد عمل بما يحمل إلى بيت المال ببغداد أيام المأمون من جميع النواحي نقلته من جراب الدولة : غلات السواد .
كسكر . كور دجلة . حلوان . الأهواز . فارس و ذكر الارتفاع لمملكة المأمون بأسرها اه. ثم ان جراب الدولة كما يسمى به كتاب المترجم يلقب به رجل هزلي ظريف له كتاب ظرافي هزلي يسمى ترويح الأرواح و قد وقع من ذلك اشتباه لبعض المؤرخين فعن ناصر الدين بن الفرات المصري في تاريخه الآنف الذكر ان المترجم له هو الذي صنف كتاب ترويح الأرواح و مفتاح السرور و الافراح المنعوت بجراب الدولة . قال الدكتور مصطفى جواد فيما علقه على ذلك في مجلة العرفان ان جراب الدولة اسم لكتاب ألفه المترجم في اقتصاديات الدولة الإسلامية و شئونها الاخرى و لقب لأحمد بن محمد بن علوية من أهل سجستان قال ياقوت في معجم الأدباء انه يلقب جراب الدولة و يكنى أبا العباس و كان طنبوريا أحد الظرفاء و الطياب كان في أيام المقتدر و أدرك دولة بني بويه فلذلك سمى نفسه جراب الدولة لأنهم كانوا يفتخرون بالتسمية بالدولة و كان يلقب بالريح أيضا و له كتاب ترويح الأرواح و مفتاح السرور و الافراح لم يصنف في فنه مثله اشتمالا على فنون الهزل و المضاحك اه. فابن الفرات المصري اشتبه عليه اسم كتاب المترجم بلقب مؤلف ترويح الأرواح للمترجم مع أنه لغيره و نعت الكتاب بجراب الدولة مع انه لقب مؤلفه و انما المنعوت بجراب الدولة هو كتاب للمترجم و هو غير ترويح الأرواح [الأرواح] .