الحسن بن عطية الحناط المحاربي الدغشي الكوفي أبو ناب مولى

الحسن بن عطية الحناط المحاربي الدغشي الكوفي أبو ناب مولى. (الحناط) بائع الحنطة و المحاربي نسبة إلى محارب قبيلة و الدغشي نسبة إلى دغش بفتح فسكون اسم رجل كما في لسان العرب و تاج العروس و في الثاني قال ابن حبيب في طيئ الضباب بن دغش بن عمرو بن سلمة بن عمرو اه . قال النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة و أخواه أيضا محمد و علي كلهم رووا عن أبي عبد الله ع و هو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب من ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جده ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا اه. اي لعلي بن إبراهيم اما جده فمن المصنفين و الا لم يذكره النجاشي و قال الشيخ في الفهرست الحسن بن عطية الحناط له كتاب رويناه عن ابن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد عن احمد بن ميثم عنه و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع في ثلاثة مواضع فقال الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبو ناب الكوفي ثم قال بعد عدة أسماء الحسن بن عطية الحناط الكوفي ثم في آخر باب الحاء الحسن بن عطية أبو ناب الدغشي أخو مالك و علي اه. و قال الكشي : ما روي في أبي ناب الدغشي الحسن بن عطية و أخويه علي و مالك ابني عطية قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن عن أبي ناب الدغشي قال هو الحسن بن عطية و علي بن عطية و مالك بن عطية اخوة كوفيون و ليسوا بالاحمسية فان في الحديث مالك الاحمسي الأحمس بطن من بجيلة اه. و في الخلاصة الحسن بن عطية الحناط بالحاء المهملة المحاربي الكوفي مولى ثقة و أخواه أيضا محمد و علي كلهم رووا عن أبي عبد الله ع و هو الحسن بن عطية الدغشي بالدال المهملة و الغين المعجمة و الشين المعجمة اه. و قال ابن داود في رجاله : الحسن بن عطية الحناط ق جخ ست كوفي ثقة اي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال في الفهرست كوفي ثقة ثم قال الحسن بن عطية الدغشي بالدال المهملة و الغين و الشين المعجمتين أبو ناب الكوفي ق جخ ثقة اي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال ثقة قال و ذكر بعض الأصحاب انه هو الحناط الذي قبله و فيه نظر لان الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة و فصل بينهما و ذكر الأول في الفهرست دون الثاني و هذا يدل على تغايرهما اه. و كان مراده ببعض الأصحاب العلامة في الخلاصة لكنه تبع في ذلك النجاشي و النجاشي عند العلماء اعرف بالرجال من الشيخ و سواء أ كانا واحدا أم اثنين فالحناط لم يوثقه الشيخ في الفهرست و الدغشي لم يوثقه في رجال الصادق ع و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قالوا ان فيه أغلاطا و لذلك قال الميرزا من اين و كيف يستفاد توثيقهما جميعا اه. و عن المحقق الشيخ محمد ابن الشيخ حسن سبط الشهيد الثاني انه قال في الظن ان مراد الشيخ من هذا القول ليس التعدد بل المراد ان الحسن بن عطية المحاربي هو ابن عطية الحناط كما قاله النجاشي و لا يبعد ان يكون الشيخ اخذه من كتب المتقدمين بصورته و النجاشي فهم الاتحاد و الشيخ التعدد أو الاتحاد الا ان ذكره مرة اخرى في آخر الباب لا وجه له غير ان تكرار الاسم في كتابه كثير اه. و في النقد يظهر من رجال الشيخ ان الحسن بن عطية ثلاثة و يظهر من كلام ابن داود انه رجلان و الظاهر انهم واحد كما يظهر من النجاشي و الكشي اه. (أقول) الصواب انه رجل واحد كما دل عليه كلام النجاشي و ظهر من الكشي و احتمال التعدد لذكر الشيخ له في رجاله مرتين لا يعول عليه فقد علم من تتبع رجال الشيخ انه يذكر الرجل الواحد بعناوين مختلفة حسب ما يجده في كتب المتقدمين و في أسانيد الاخبار و ليس مراده من ذلك التعدد و أكبر شاهد على ذلك ذكره الدغشي هنا مرتين مع انه واحد على كل حال و في التعليقة لعل ذكره في آخر الباب إظهارا لكونه أخا مالك و علي . ثم ان الشيخ في رجاله ذكر في باب الحسين . الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ثم ذكر الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي و ذكر في باب علي. علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط الكوفي قال الميرزا و هذا أيضا ناظر إلى التغاير اه. و قال المحقق الشيخ محمد المار ذكره عدم ذكر النجاشي الحسين أكبر شاهد على اضطراب الشيخ في أمثال هذه المقامات اه. و في المعالم الحسن بن عطية الخياط له كتاب و قد وصفه بالخياط بالخاء المعجمة و المثناة التحتية و غيره ذكره بالحاء المهملة و النون. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن عطية الثقة برواية احمد بن ميثم عنه و زاد الكاظمي و رواية ابن أبي عمير عنه و يروي عنه ابنه إبراهيم كما يفهم مما مر عن النجاشي . و عن جامع الرواة انه زاد ابن أبي نجران و صفوان و الحسن بن علي بن فضال و سهل بن زياد و يزيد بن إسحاق عنه و روايته عن زرارة و هشام بن احمر .