السيد حسن بن زين العابدين بن راجو بن حامد الحسيني البخاري الهندي

السيد حسن بن زين العابدين بن راجو بن حامد الحسيني البخاري الهندي. ذكره صاحب مجالس المؤمنين ص ۲۲۳ و ذكر في المجلس الثاني من كتابه ص ۶۳ عند ذكر البخارية انهم طائفة كبيرة من السادات توطنوا في بلاد الهند في ملتان و لاهور و دهلي و غيرها و ان جدهم الأعلى السيد جلال جاء من العراق إلى بخارى و لما رأى ان الإقامة فيها هي بغاية الشدة توجه منها إلى كابل فوجد أهلها مثل أهل بخارى فتوجه إلى الهند و التزم التقية و من أولاده السيد راجو جد المترجم و هذا ترك التقية و اثنى صاحب المجالس على حفيده المترجم و قال كان كثير التأمل في تحقيق مذهب الأئمة الاطهار و شديد التوغل في تزييف مذاهب الأغيار فلذلك أرسلت اليه اسئلة من نواحي السند و پور إلى لاهور قال و انا أوردها هنا مع أجوبتها. (السؤال الأول) ما الدليل على ان مذهب الشيعة هو مذهب الامام جعفر الصادق ع (الجواب) كما اننا نعلم ان مذهب علماء الشافعية هو مذهب الامام الشافعي و مذهب الحنفية هو مذهب الامام أبي حنيفة كذلك نعلم بنقل أصحاب جعفر و مجتهدي و علماء الاثني عشرية ان مذهبهم هو مذهب الامام جعفر الصادق و كون غيرهم لا يعلمون مذهب جعفر أو يقولون لا ندري ان مذهب جعفر هو مذهب الشيعة الاثني عشرية أم لا لا يضر بمذهب الشيعة شيئا كما ان قول الحنفية نحن لا نعلم مذهب الشافعي لا يضر بمذهب الشافعي و بالعكس. و أيضا اعترف سعد الدين التفتازاني من أكابر علماء السنيين في حاشية مختصر الأصول للعضدي عند ذكر الخلاف بين الصحابة في جواز بيع أمهات الأولاد بان مذهب الشيعة هو مذهب علي بن أبي طالب و انهم لما نقلوا عنه جواز بيع أمهات الأولاد علمنا ان مذهبه ذلك. (السؤال الثاني) ان غير الشيعة أيضا يدعون ان مذهبنا مذهب جعفر الصادق لان أبا حنيفة كان تلميذ جعفر فإذا هذا الاختلاف من اين جاء (الجواب) ان غير الشيعة لا يدعون هذه الدعوى و لهذا ذكر في بعض كتبهم ان أبا الحسن الأشعري في سنة كذا كان مروج مذهب السنيين و علي بن موسى الرضا في سنة كذا كان مروج مذهب الشيعة الاثني عشرية و لا يخفى ان من كان تلميذ شخص لا يلزم ان يكون على مذهبه أ لا ترى أبا حنيفة كان تلميذ مالك و مذهبه غير مذهبه و احمد بن حنبل كان تلميذ الشافعي و مذهبه غير مذهبه و أبو الحسن الأشعري كان تلميذ أبي علي الجبائي المعتزلي و أيضا تتلمذ [تلمذ] أبي حنيفة على جعفر الصادق انما كان برواية بعض الأحاديث عنه و أبو حنيفة كان يعمل بالقياس و كان الصادق ينكر عليه ذلك و ذلك مذكور في حياة الحيوان للدميري . (السؤال الثالث) أ في مذهب الشيعة مجتهدون أم لا فان كان فيه مجتهدون فمذهب المجتهد ليس مذهب الامام جعفر و المجتهد قد يخطئ و قد يصيب و المذهب الذي فيه احتمال الخطا لا يمكن أن يكون صوابا (الجواب) المجتهدون في مذهب الاثني عشرية كثيرون لكن لا يلزم ان يكون مذهب المجتهد مذهب الامام بل أصل المذهب منسوب إلى الامام و المجتهد بقدر فهمه و استعداده يجتهد في ذلك المذهب كما ان غير الشيعة ينسبون مذهبهم إلى واحد من الأربعة المعروفين و يقولون انه امام و مجتهد المذهب و يسمون المجتهدين في ذلك المذهب مثل المزني و أبي يوسف القاضي و محمد بن الحسن الشيباني مجتهدين في المذهب و لا ينسبون المذهب إلى هؤلاء و إذا لم يكن الأمر كذلك ينبغي ان لا تكون أصول مذاهب غير الشيعة منحصرة في اربعة بل كانت تتجاوز الأربعة الآلاف و من هنا يظهر انه لا يلزم من اجتهاد مجتهدي الشيعة في فهم كلام الامام سواء أ كان خطا أم صوابا احتمال الخطا في أصل مذهب الامام - و الحال انه قد قام البرهان في علم الكلام على إثبات عصمته و انه لا يمكن وقوع الخطا في أقواله و أفعاله بخلاف الائمة الأربعة فان كلا منهم قد يخالف الثاني و كثير من أصحابهم قد يخالفونهم و مبنى اجتهاد مجتهدي الشيعة على النصوص لا على القياس و الاستحسان. (السؤال الرابع) باي دليل يقول الشيعة مذهبنا حق (الجواب) الدليل على ذلك ما تقرر من ان مذهب الشيعة الاثني عشرية هو مذهب أهل البيت و عترة الرسول ص و قد ثبتت عصمة أهل البيت بالادلة العقلية و النقلية مع قول الرسول ص : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي و لا دليل على صحة مذهب غيرهم. (السؤال الخامس) الائمة الاثنا عشر إما ان يكون لكل منهم مذهب على حدة أو للجميع مذهب واحد و على الحالين فكيف نسب المذهب إلى الامام جعفر و اشتهر به (الجواب) انه للجميع مذهب واحد و لكن حيث ان بعض الائمة الذين كانوا في زمن بني امية بواسطة الاشتغال بقتال أهل البغي و الضلال و البعض بسبب الخوف من الأعداء لم يجدوا مجالا لتفصيل مذهبهم جهارا إلى الناس و تعليمهم إياه و معظم الوقائع و الحوادث لم يتمكنوا من بيانها للمكلفين و انما تيسر لهم بيان البعض من كليات المسائل و قليل من جزئياتها فلا جرم لم يشتهر المذهب باسمهم و حيث كان الامام جعفر الصادق في زمان خلفاء بني العباس و لم يكن الخوف من بني امية بل كان قدماء العباسيين شيعة في الباطن لا جرم كان يعلم الناس و يرشدهم جهارا و يحدث الناس و أصحابه يضبطون أحكام حوادث المكلفين فلذلك سمي مذهب الشيعة باسمه و في كتب التواريخ ان الراوين عنه في الكوفة و بغداد و غيرهما يزيدون على سبعين ألفا اه . تنبيه ذكر أبو علي في رجاله الحسن بن سابور أبو عبد الله الصفار ناقلا عن ابن الغضائري و هو اشتباه منشاوه غلط النسخة التي كانت عنده و انما هو الحسين بالياء ابن شاذويه .