الحارث بن نصر الجشيمي

الحارث بن نصر الجشيمي الاختلاف في اسم أبيه و نسبته في كتاب صفين لنصر بن مزاحم : (الحارث بن نصر الجشيمي) نصر

بالنون و الصاد المهملة و الراء (و الجشيمي) بالجيم و الشين المعجمة و الميم و مثله في نسخة مخطوطة من شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد كتبت سنة ۸۷۷ في ثلاثة مواضع منها (الحارث بن نصر الجشيمي) و في نسخة شرح النهج المطبوعة (الحارث بن نصر الخثعمي) و كأنه تصحيف لقرب الجشيمي من الخثعمي في الرسم و ذلك لعدم الوثوق بصحة المطبوعة و كون المخطوطة صحيحة مع قرب عهدها بعصر المؤلف مع موافقة نسخة كتاب صفين لها و في نسخة الاستيعاب المطبوعة بهامش الاصابة عن ابن الكلبي و المدائني (الحارث بن نصر السهمي) و لعله تصحيف أيضا لقرب السهمي من الجيشمي [الجشيمي] في الرسم مع أن ابن أبي الحديد في النسخة المخطوطة نقل عن الاستيعاب عن ابن الكلبي و المدائني الحارث بن نصر الجشيمي و لعل الجشيمي تصغير الجشمي. أحواله كان الحارث هذا من أصحاب أمير المؤمنين علي (ع) و شهد معه صفين و كان شاعرا مجيدا روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين بسنده عن عبد الرحمن بن حاطب قال كان عمرو بن العاص عدوا للحارث بن نصر الجشيمي و كان من أصحاب علي (ع) و كان علي (ع) قد تهيبه فرسان الشام و ملأ قلوبهم بشجاعته و امتنع كل منهم من الاقدام عليه و كان عمرو قلما يجلس مجلسا الا ذكر فيه الحارث بن نصر و عابه فقال الحارث في ذلك: ليس عمرو بتارك ذكره الحرب مدى الدهر أو يلاقي عليا واضع السيف فوق منكبه الأيمن لا يحسب الفوارس شيا ليس [ليت ] عمرو يلقاه في حمس النقع و قد صارت السيوف عصيا حيث يدعو البراز حامية القوم إذا كان بالبراز مليا فوق شهب مثل السحوق من النخل ينادي المبارزين اليا ثم يا عمرو تستريح من الفخر و تلقى به فتى هاشميا فالقه ان أردت مكرمة الدهر أو الموت كل ذاك عليا هكذا في كتاب صفين لنصر و في شرح النهج نقلا عن كتاب صفين لنصر : ليس عمرو بتارك ذكره الحارث بالسوء أو يلاقي عليا واضع السيف (البيت) ليت عمرا يلقاه في حومة النقع و قد أمست السيوف عصيا حيث يدعى للحرب حامية القوم إذا كان بالبراز مليا فادعه ان أردت مكرمة الدهر و أيه به و ناد اليا فانظر إلى هذا التفاوت بين كتاب نصر و المنقول عنه. قال نصر بن مزاحم : فشاعت هذه الأبيات حتى بلغت عمرا فأقسم بالله ليلقين عليا و لو مات من لقائه ألف موتة فلما اختلطت الصفوف لقيه فحمل عليه برمحه فتقدم علي ع اليه و هو مخترط سيفا معتقل رمحا فلما رهقه همز فرسه ليعلو عليه فالقى عمرو نفسه عن فرسه إلى الأرض شاغرا برجليه كاشفا عورته فانصرف عنه لافتا وجهه مستديرا [مستدبرا] له فعد الناس ذلك من مكارمه و سؤدده و ضرب بها المثل اه. و في الاستيعاب في ترجمة بسر بن ارطاة انه كان مع معاوية بصفين فأمره أن يلقى عليا في القتال و قال له اني سمعتك تتمنى لقاءه فلو أظفرك الله به و صرعته حصلت على الدنيا و الآخرة و لم يزل يشجعه و يمنيه حتى رأى عليا (ع) في الحرب فقصده و التقيا فصرعه علي (ع) و عرض له معه مثل ما عرض له مع عمرو بن العاص في كشف السوأة. قال أبو عمرو و ذكر ابن الكلبي في كتابه في اخبار صفين [معين] ان بسر بن ارطاة بارز عليا (ع) يوم صفين فطعنه علي (ع) فصرعه فانكشف له فكف عنه كما عرض له مثل ذلك فيما ذكروا مع عمرو بن العاص قال و للشعراء فيهما أشعار مذكورة في موضعها من ذلك الكتاب. (منها) فيما ذكر ابن الكلبي و المدائني قول الحارث بن نصر الجشيمي و كان عدوا لعمرو و بسر : أ في كل يوم فارس ليس ينتهي و عورته وسط العجاجة باديه يكف لها عنه علي سنانه و يضحك منها في الخلاء معاوية بدت أمس من عمرو فقنع رأسه و عورة بسر مثلها حذو حاذيه فقولا لعمرو ثم بسر الا انظرا سبيلكما لا تلقيا الليث ثانيه و لا تحمد الا الحيا و خصاكما هما كانتا و الله للنفس واقيه و لولاهما لم تنجوا من سنانه و تلك بما فيها عن العود ناهيه متى تلقيا الخيل المشيحة صبحة و فيها علي فاتركا الخيل ناحيه و كونا بعيدا حيث لا يبلغ القنا نحوركما ان التجارب كافيه