أشعث ابن عم ( ۱ ) الحسن بن صالح بن حي.
و في ميزان الاعتدال: روى عن مسعر شيعي جلد تكلم فيه قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث حدثنا محمد بن عثمان ثنا [حدثنا ]زكريا بن يحيى الكسائي ثنا [حدثنا ]يحيى بن سالم ثنا [حدثنا ]أشعث ابن عم الحسن بن صالح ثنا [حدثنا ]مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضي الله عنه مرفوعا مكتوب على باب الجنة الحديث (انتهى) و في لسان الميزان و بقية كلام العقيلي و ليس زكريا بن يحيى و يحيى بن سالم بدون أشعث في هذا المذهب (انتهى).
الأشعث بن قيس الكندي أبو محمد.
مات آخر سنة ۴۰ و قيل سنة ۴۲ و هو ابن ثلاث و ستين سنة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن الكوفة ارتد بعد النبي ص في ردة أهل ياسر و زوجه أبو بكر أخته أم فروة و كانت عوراء فولدت له محمدا و ذكره أيضا في أصحاب علي ع و قال ثم صار خارجيا ملعونا. و قال الكشي (الأشاعثة)
hadithمحمد بن الحسن بن عثمان بن حماد قال حدثنا محمد بن داود عن الحسن بن موسى الخشاب عن بعض أصحابنا أن رجلين من ولد الأشعث استأذنا علي أبي عبد الله ع فلم يأذن لهما فقلت أن لهما ميلا و مودة لكم فقال أن رسول الله ص لعن أقواما فجرى اللعن فيهم و في أعقابهم (انتهى) و في أسد الغابة عن هشام الكلبي الأشعث و اسمه معديكرب بن قيس و هو الأشج (لأنه شج في بعض حروبهم) ابن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي (عبد العزى) بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع و اسمه عمرو بن معاوية بن ثور بن عفير و ثور بن عفير هو كندة لأنه كند أباه النعمة (انتهى) و زاد ابن أبي الحديد بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد قال ابن أبي الحديد في شرح النهج كان الأشعث أبدا أشعث الرأس فسمي الأشعث و غلب عليه و نسي اسمه (انتهى) و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين أنه لما أرسل علي ع رسولا إلى الكوفة قال الأشعث:أتانا الرسول رسول الامامفسر بمقدمه المسلمونارسول الوصي وصي النبيله السبق و الفضل في المؤمنيناقال و من الشعر المنسوب إلى الأشعث أيضا:أتانا الرسول رسول الوصيعلي المهذب من هاشموزير النبي و ذي صهرهو خير البرية و العالمو في مناقب ابن شهرآشوب قال الأشعث بن قيس في جواب أمير المؤمنين ع و ذكر البيتين الا أنه قال وصي النبي و قال في المعالم و هذا مما ذكره ابن أبي الحديد من الشعر المقول في صدر الإسلام المتضمن كونه ع وصي رسول الله ص و شهد الأشعث صفين مع أمير المؤمنين ع و جعله على الميمنة. و لما استولى أهل الشام على شريعة الماء بصفين حاربهم الأشعث و معه كندة و حاربهم الأشتر حتى غلبوا على الشريعة فقال أمير المؤمنين ع: هذا يوم نصرنا فيه الأشعث بالحمية مشيرا إلى أن حربه لم يكن عن بصيرة و إنما حارب حمية و هو الذي الزم عليا ع بالتحكيم. و الأشعث بن قيس كان عدوا لأمير المؤمنين ع روى ابن أبي الحديد في شرح النهج ان عليا ع كان يخطب على منبر الكوفة و يذكر أمر الحكمين فقام اليه رجل من أصحابه فقال له نهيتنا عن الحكومة ثم أمرتنا بها فما ندري أي الأمرين أرشد فصفق ع باحدى يديه على الأخرى و قال: هذا جزاء من ترك العقدة، فاعترضه الأشعث فقال يا أمير المؤمنين هذه عليك لا لك، فخفض اليه بصره ثم قال: ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله و لعنة اللاعنين حائك ابن حائك منافق ابن كافر و الله لقد أسرك الكفر مرة و الإسلام أخرى فما فداك من واحدة منهما مالك و لا حسبك و إن امرأ دل على قومه السيف و ساق إليهم الحتف لحري أن يمقته الأقرب و لا يأمنه الأبعد - كما في نهج البلاغة - قال الرضي رضي الله عنه قوله دل على قومه السيف أراد به حديثا كان للأشعث مع خالد بن الوليد باليمامة غر فيه قومه و مكر بهم حتى أوقع بهم خالد و كان قومه بعد ذلك يسمونه عرف النار و هو اسم للغادر عندهم هكذا في نهج البلاغة. و قال ابن أبي الحديد في الشرح: مراده ع هذا جزاؤكم إذ تركتم الرأي و الحزم و أصررتم على إجابة القوم إلى التحكيم فظن الأشعث أنه أراد هذا جزائي حيث تركت الرأي و الحزم و حكمت قال:
و كان الأشعث من المنافقين في خلافة علي ع. و هو في أصحابه كما كان عبد الله بن أبي بن سلول في أصحاب رسول الله ص كل واحد منهما رأس النفاق في زمانه. قال: و أما الأسر الذي أشار اليه أمير المؤمنين في الجاهلية فقد ذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب فقال ان مرادا لما قتلت قيسا الأشج خرج الأشعث طالبا بثاره في ثلاثة ألوية من كندة على أحدها الأشعث فأخطئوا مرادا و وقعوا على بني الحارث بن كعب فقتل الاثنان و أسر الأشعث ففدي بثلاثة آلاف بعير لم يفد بها عربي بعده و لا قبله و حينئذ فقول أمير المؤمنين ع فما فداك من واحدة منهما مالك يراد به دفع الأسر عنك مالك. و أما الأسر الثاني في الإسلام فان رسول الله ص لما قدمت كندة حجاجا قبل الهجرة عرض نفسه عليهم كما كان يعرضها على احياء العرب فدفعه بنو وليعة منهم و لم يقبلوه. ثم جاءه وفد كندة فيهم الأشعث و بنو وليعة بعد الهجرة فأسلموا فأطعم بني وليعة طعمة من صدقات حضرموت و على حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري فدفعها زياد إليهم فطلبوا أن يحملها لهم إلى بلادهم فأبى و حدث بينه و بينهم شر فجاءوا يشكونه و كتب يشكوهم و في هذا جاء الخبر المشهور لتنتهن يا بني وليعة أو لأبعثن عليكم رجلا عديل نفسي يقتل مقاتلتكم و يسبي ذراريكم قال عمر بن الخطاب فما تمنيت الامارة إلا يومئذ و جعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول هو هذا، فاخذ بيد علي و قال هو هذا فكتب لهم إلى زياد فوصلوا و قد توفي رسول الله ص فارتدت بنو وليعة فبيتهم زياد فقتل منهم جمعا كثيرا و نهب و سبى و لحق فلهم بالأشعث فقال لا أنصركم حتى تملكوني فملكوه و توجوه فخرج إلى زياد في جمع كثيف و أعان زيادا عامل صنعاء فلقوا الأشعث فهزموه و لجا إلى الحصن المعروف بالنجير فحاصروه فنزل ليلا و سال الأمان على نفسه على أن يفتح لهم الحصن و يسلمهم من فيه فامنوه ففتح لهم الحصن فقتلوا من فيه و هم ثمانمائة و حملوه إلى أبي بكر موثوقا في الحديد فعفا عنه و زوجه أخته أم فروة و كانت عمياء و قد مر أنها كانت عوراء قال الطبري و كان المسلمون يلعنون الأشعث و يلعنه الكافرون و سبايا قومه و سماه نساء قومه عرف النار و هو اسم للغادر عندهم قال ابن أبي الحديد و هو أصح مما ذكره الرضي فانا لم نعرف في التواريخ أن الأشعث جرى له باليمامة مع خالد هذا و لا شبهه و أين كندة و اليمامة، كندة باليمن و اليمامة لبني حنيفة (انتهى) و في تكملة الرجال: في الخرائج أن الأشعث بن قيس استاذن على علي ع
( ۱ ) هكذا في ميزان الاعتدال ابن عم و في موضعين من لسان الميزان و في موضع من اللسان ابن عمر بن الحسن و هو تصحيف. - المؤلف -