بكر بن صالح الرازي

بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبة قال النجاشي : روى عن أبي الحسن موسى (ع) ضعيف له كتاب نوادر يرويه عدة من أصحابنا أخبرناه محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا احمد بن محمد بن عيسى حدثنا محمد بن خالد البرقي عن بكر به و هذا الكتاب يختلف باختلاف الرواة عنه انتهى و قال ابن الغضائري على ما حكاه ابن داود في رجاله و صاحب النقد و غيرهما: بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبة كثير التفرد بالغرائب ضعيف جدا و في الخلاصة بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبة روى عن أبي الحسن الكاظم (ع) ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب (انتهى) و منه يعلم ان تضعيف الخلاصة من ابن الغضائري و في التعليقة تضعيف الخلاصة من ابن الغضائري على ما يظهر من كلام ابن طاوس ففيه نوع وهن لا سيما بعد ملاحظة ما أشرنا اليه في الفوائد و خصوصا بعد رواية إبراهيم عنه كما مر في إسماعيل بن مرار (انتهى) و الذي قاله ابن طاوس ان ابن الغضائري ضعف بكر بن صالح (انتهى) لكن عبارة ابن الغضائري المأخوذ منها التضعيف نقلها ابن داود بتمامها كما مر و لكن تضعيف ابن الغضائري و ان كان ضعيفا الا ان الرجل يخرج من الضعف إلى الجهالة على ان تضعيف النجاشي كاف و في الفهرست بكر بن صالح الرازي له كتاب في درجات الايمان و وجوه الكفر و الاستغفار و الجهاد أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن بكر بن صالح و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا (ع) فقال بكر بن صالح الضبي الرازي مولى و في من لم يرو عنهم ع فقال بكر بن صالح روى عنه إبراهيم بن هاشم (انتهى) و قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب له كتب اخبرني عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن بكر بن صالح عن عبد الله بن إبراهيم و هذه الكتب تترجم لبكر بن صالح (انتهى) ثم ان عد الشيخ له تارة في أصحاب الرضا (ع) و أخرى فيمن لم يرو عنهم ع و عد النجاشي له في أصحاب الكاظم (ع) متناف أو مقتض للتعدد و لهذا قال الميرزا في المنهج هذا يقتضي التعدد و لعل الاتحاد أظهر (انتهى) و في الوسيط ذكر له ثلاث تراجم و في منتهى المقال عن جملة من مشايخه المعاصرين ان ذكر الرجل في أصحاب امام لا يقتضي روايته عنه فيرتفع التنافي (انتهى) و فيه ان المعلوم من اصطلاح الشيخ غير هذا يدل عليه قول الشيخ في جملة من التراجم عاصره و لا أدري روى عنه أو لا و قوله في أول رجاله و لمن لم يرو عنهم (لم) بعد ذكره علامات الأصحاب فدل على ان المراد بالصحبة الرواية و لذلك قال السيد الداماد في الرواشح السماوية ان اصطلاحات الشيخ في كتب الرجال في الأصحاب أصحاب الرواية لا أصحاب الملاقاة فتتبع (انتهى) فالظاهر حمل ذلك على سهو القلم و من الغريب ما وقع في رجال ابن داود على ما في نسخة عندي مصححة و كذا غيرها من النسخ فإنه قال في القسم الثاني بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبة جش م جخ لم ضعيف غض كثير التفرد ضعيف جدا (انتهى) و قال في القسم الأول بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ضاجع ثقة ثم قال بكر بن صالح الرازي الضبي مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة (انتهى) فالترجمة الأخيرة مركبة من بعض ترجمة بكر بن صالح و ترجمة بائس فهي باطلة لا صحة لها و الذي أوقعه في هذا الاشتباه ان الشيخ في رجاله عد في أصحاب الرضا (ع) بكر بن صالح الضبي الرازي و قال مولى ثم ذكره بعده بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري و قال ثقة فجمع ابن داود الترجمتين و ظنهما لشخص واحد و هذا من الأغلاط التي قيل عن رجال ابن داود ان فيه أغلاطا و أغرب من ذلك ما يحكى عن حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة انه قال في باب بكر زاد ابن داود واحدا في هذا الباب و هو بكر بن صالح الرازي مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة (انتهى) و وقوع الاشتباهات الواضحة من أعاظم العلماء متكرر و العصمة لله وحده و لمن عصمه. و في لسان الميزان : بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبة ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة فقال بكر بن صالح الضبي الرازي روى عن موسى بن جعفر و صنف كتابا روى عنه محمد بن خالد البرقي قال و كان بكر ضعيفا و ذكره الطوسي في رجال علي الرضا انه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم و انه روى عنه إبراهيم بن هاشم و احمد بن محمد بن عيسى الأشعري و العباس بن معروف (انتهى). التمييز في مشتركات الطريحي يعرف بكر بن صالح الرازي الضعيف برواية محمد بن خالد البرقي و إبراهيم بن هاشم عنه (انتهى) و زاد الكاظمي رواية احمد بن محمد بن عيسى عنه و روايته عن الحسن بن محمد بن عمران (انتهى) أقول و مر روايته عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري قال الطريحي و حيث يعسر التمييز تقف الرواية (انتهى) .