الشيخ باقر ابن الشيخ جواد الشبيبي

الشيخ باقر ابن الشيخ جواد الشبيبي ( ۱ ) ولد في النجف الأشرف سنة ۱۳۰۸ و توفي في بغداد سنة ۱۳۸۰ . نشا في النجف نشاة دينية و أدبية في كنف أبيه فدرس النحو و اللغة و أتقن اللغة و الأصول ، و برع في الأدب ، و بعد إعلان الدستور العثماني تفتقت شاعريته و دخل المعترك السياسي و اشترك في بعض الجمعيات السرية العربية التي تألفت قبل الحرب العالمية الأولى . و بعد الاحتلال الانكليزي و قيام الثورة العراقية اشترك اشتراكا فعليا فيها، و من النجف انطلقت الشرارة الأولى لتلك الثورة فاصدر المترجم جريدة (الفرات) في النجف أسبوعية لتكون لسان الثائرين. و بعد خمود الثورة و تأسيس الحكم الوطني اشترك في إنشاء حزب (الإخاء الوطني) و انتخب نائبا أكثر من مرة. و قد أصيب في السنوات الأخيرة من حياته بعلل اضطرته لإجراء عدة عمليات جراحية، و أقعدته عن العمل طوال ستة أعوام، و ألزمته داره، فاعتزل الحياة السياسية و الأدبية. أدبه و شعره كان كاتبا سياسيا و شاعرا معدودا في طليعة شعراء العراق فمن شعره قوله عند ما كان الإنكليز يسيطرون على العراق في ذمة المجد ضحايا الفرات و في سبيل الحق تلك الدما بغداد يا قبلة كل الجهات كيف استباحوك و أنت الحمى أ بعد هارون و بعد الكفاة تلوح في أفقك هذي الدمى سبحان من غير مجرى الحياة في هذه الأرض و تلك السما غطت على حق البلاد الصريح سياسة الكيد و غمط الحقوق قال لنا الحلف فقلنا صحيح مع المساواة و نبذ الفروق لكنه صيغ بشكل قبيح يا أيها الصائغ هذا عقوق فالويل من وضع هزيل طليح و لعنة الدهر لأهل الخروق لله تلك الثورة الدامية نتيجة الجهد و تلك الهمم بوركت يا نياتنا الصافية بريئة من كل عيب و ذم كانت و لكن كانت القاضية فساءت الحال و عم الندم في ذمة التاريخ و العافية أنهارنا تجري دموعا و دم أ ما رأيتم حالة العامل يشكو من العيشة ما يقتل كم نكبة، كم قدر نازل كم محنة تنصب كم يحمل كم فتنة عمياء في الداخل تفعل بالمجموع ما تفعل ما بالنا في شغل شاغل من حالة الناس أ ما نخجل و قوله هذي البلاد و هذا حكمها الذاتي فلا يغرنكم لطف العبارات ليت البلاد التي ثارت مجاهدة قامت على الهيكل البالي بثورات أ كلما نهضت للحق ثائرة ثارت عليها أعاصير السياسات تلاعبت بالأماني و هي مشرقة أيد تخون الأماني و الأمانات ان الوزارات أشراك نصاد بها كيف التخلص من نصب الوزارات تصامتت عن سماع الحق معرضة و أرهفت أذنيها للوشايات ما حيلة الناس مظلومين ليس لهم حرية القول أو دفع الظلامات تأتي الخطوب تباعا من تفسخنا فلنجمع الشمل و لنستقبل الآتي كم عثرة في طريق المجد أوجدها من الحزازات أبناء الحزازات ضحى العراق كثيرا في مطامحه وا حسرتاه على تلك الضحيات دم أريق لحفظ المجد ضيعه أهل الضياع و أصحاب الجرايات أهل الفرات أعيدوا الدور ثانية و قاطعوا الظلم في هذي الادارات المستفيد سواكم من مغانمها و للمغارم أنتم و العقوبات أين الرجال التي أضحت جهودهم مضاعة عند أشباه الرجالات ما مزق الشعب الا ضعف قادته على الخطوب و نقص في المفاداة ما ألطف الخمر في النادي مشعشعة و ما ألذ مناجاة الملذات يقامرون بأموال مكدسة و يلعبون بأموال و حاجات حكومة من فلول الحرب صورها هذا الزمان على شكل الحكومات تجري وراء هواها أو عواطفها حرصا على شهوات الحكم و الذات تجبي الغلال من الفلاح واغلة و تستريح إلى أخذ الجبايات قالوا الكفاءة عند القوم ناقصة أ تسمعون صدى أهل الكفايات يستكثرون علينا أن نساويهم و أن نقول رضينا بالمساواة لا تعجبوا لسلوك القوم انهم بقية السيف في هذي الديارات

أسماهم الوقت حكاما على بلد لم يعترف لمعاليهم بميزات رهط من الناس لا ينفك دأبهم بذر الخلاف و إيجاد الخصومات سادوا البلاد و ناموا في قصورهم ملء الجفون هنيئا نوم سادات بلية الحكم مقصورا على بلد أدهى و أعظم أنواع البليات ترى الدوائر في بغداد دائرة على اقتسام الأراضي و المضخات و قوله: فسجية المستعمرين جميعهم في المشرقين تعسف و تشدد و أقامها العهد العتيد حكومة هي طبق ما اتفقوا عليه و مهدوا و تستروا بالمجلسين فمجلس طوع البنان و مجلس يتجلد أما العراق فان في تاريخه شرفا يضيء كما يضيء الفرقد ليس السكوت من الخضوع و انما هذا السكوت تجمع و تحشد قالوا استقلت في البلاد حكومة فضحكت أن قالوا و لم يتاكدوا أ حكومة و الاستشارة ربها و حكومة فيها المشاور يعبد الحكم حكمهم بغير منازع و الأمر مصدره همو و المورد المستشار هو الذي شرب الطلا فعلا م يا هذا الوزير تعريد أعلى أساس الرق يعقد حلفنا و على أساس الانتداب يشيد و قوله: تنقلت بامانينا سياستهم تنقل الجسم بين السقم و الأجل فازوا فعادت أمانينا بفوزهم طيفا و صارت مساعينا إلى الفشل سياسة القوم عند الناس واضحة مطوية في مناحيها على دخل ما قيمة الحلف منقوصا يراد به ان يصبح الحكم مقصورا على رجل هل حقق الحلف ما كنا نؤمله أستغفر الله بل غطى على الأمل شلت يد وقعت عمدا معاهدة صيغت من الظلم و اشتقت من الحيل صيغت بلندن أطوافا و أسورة من الحديد و ان كانت من الجمل تسافل الدهر فالأحكام مضحكة و الحكم في قبضة الأوغاد و السفل ما أكبر الفرق شعب بات متكلا على الزمان و شعب غير متكل شتان هذا يهاب الموت من وكل و آخر غير هياب و لا وكل تأبى العروبة أن تبلى كرامتنا و أن نعد عداد الشاء و الإبل خلوا العراق فهذا الحكم مهزلة و أسوأ الحكم ما أفضى إلى الهزل و قال في المهرجان الذي أقيم للمتنبي في دمشق من قصيدة: هذا أبو الطيب حي خالد ما مات من أسس دولة الأدب أحدث في قلب الزمان هزة لو لا المقادير تقيه لانقلب سعى إلى المجد فنال رتبة ما نالها في عصره أهل الرتب أدى إلى أمته رسالة خالدة فانكشفت تلك الريب في قلبه النار على أعدائه أ ما تراه كيف يقذف اللهب ما طمحت نفس امرئ طموحه من طلب العليا و ادراك الطلب يستهدف السؤدد في نشيده لا المال من غاياته و لا النشب ما اطلع الشرق هلالا بعده و لا أرانا كوكبا منذ احتجب اربى على كل النفوس همة فمن يجاريه و يبلغ الإرب قلب الزمان لم يسع آماله ضاق بها الكون و ضاقت الرحب يرمي سهام رأيه فلم تكن من ذابل النبع و معوج الغرب نوازعا كم نفذت نصولها إلى المرامي من مقاتل النوب صواعق تنصب لا قصائد و حمم يقذفها من الغضب كم ضيق الخناق في نشيده على الطواغيت فنفس الكرب ان أنشد الدهر له قافية دوى بها الكون و ماجت الحقب و قال في الربيع: نفض الربيع جماله و نضاره و كسا الأديم المكفهر بهاره وشى مطارفه الحيا متهللا فيه و طرز بالزهور إطاره النهر مطرد المياه تدفقت في ضفتيه و لاعبت زخاره و الطل تسقط في الرياض دموعه و الغيث يرسل هطلا أمطاره و الصبح أطلع للعيون شموسه بيضاء تلمع و الدجى أقماره هذا الربيع فما أحيلي ليله للساهرين و ما ألذ نهاره يعطيك أبدع ما يروقك نوره و يريك أجمل ما ترى نواره صنعت يداه من الورود حدائقا غناء فوق نورها و أناره الشعر ما نثر النسيم وروده في الروض أو نظم الحيا أزهاره و الوحي ما نفح الشذي متعقبا أو ما شممت ندية اعطاره و السحر ما نفض الأصيل شعاعه أو ما أسال على الربى أنهاره و الحسن ما لبس الأديم ملاءة خضراء أو خلع الربيع عذاره اني أحب من الربيع شميمه و أحب فيه خزامه و عرارة و أحب نضرته، أحب رواءه و أحب خفته، أحب وقاره و أحب وكاف السحاب إذا بكى في الريف أضحك دمعة أشجاره و الشمس تجنح للمغيب أحبها و البدر يرسل في الدجى أقماره و أحب من هذا النهار أصيله و أحب من ذاك الدجى أسحاره و البحر ان ركد النسيم سكونه و أحب من حركاته تياره كل الطيور الصادحات أحبها و أحب من صداحها أطياره أحببت بلبلة المتيم حائما و عشقت و هو على الأراك هزاره أثرت بنضرته الشعاب فهل ترى أحدا يقدر في الثرى آثاره و قال يرثي والده من قصيدة: أ ذكراك أم هذي القيامة و الحشر فديناك هل أنت الفقيد أم الذكر أبي كيف استوحي الرثاء مفكرا فمعذرة ان خانني الوحي و الفكر يقولون ابنه بشعرك انه يلذ له من فيك ان ينشد الشعر سأنشده من مقلتي قصيدة برغم القوافي انها أدمع حمر و اسكب احشائي عليه من الأسى نشيدا و احشائي إذا سكبت جمر دعاني و اسماني فقبلت ثغره و ودع بالإيماء و ابتسم الثغر هنالك فاضت روحه في سكينة سلام عليها - آية - انها سر قضى الله ان تغشى السماء مناحة و يمتد في قلب السحاب له قبر و ما انشق قلب الأفق الا لأنه ضريح أعدته الملائكة الطهر رويدكم يا حامليه فإنه بقية عهد كل أيامه فخر طوى الموت من نهج البلاغة صفحة بها طوي الإبداع و الأدب البكر طواه الردى جيلا أغر و امة و ميراث هذا الجيل آثاره الغر تلاقت به كل العصور مدلة ففي قلبه من كل ناحية عصر حمى لغة الأجداد ثم أذاعها سوانح اطراها و كرمها النشر و أودعها من روحه و مزاجه معاني قالت للعقول انا الخمر اطل على النادي فأشرق وجهه و فاحت على الوادي خلائقه الزهر حدادا على الوادي فلن يعبق الشذا و حزنا على النادي فلن يشرق البدر

و فاضت على جنبيه نفس كريمة تلوذ بها الدنيا و يعتصم الدهر فؤادي في منعاك أسكته الذعر و دمعي في ذكراك أرسله العذر وقفت بهذا الحفل أبكيك فالتوى علي سبيل النظم و امتنع النثر اعرني بيانا يخلب اللب ساحرا و الا فاني لا بيان و لا سحر و عندك من فيض الخواطر ثروة إذا جمعت لم يبق في خاطر فقر أبي أنت ميراث العراق و ذخره إذا ذكر الميراث أو حفظ الذخر وعى أدب الأجيال صدرك واسعا ففي ذمة التاريخ ما ضمه الصدر قف اليوم و استعرض نديك حاشدا كما كان يعلوه التواضع لا الكبر فكم جذوة في كوة الجند لم تزل إلى الآن تذكيها المسناة و الجسر و كم في ضفاف النهر صفت مادب من الأدب المطبوع خلدها النهر مادب من زهر الربيع فلا ذوى ربيع أياديه و لا ذبل الزهر سلام عليها انها اريحية تفيض و أنفاس هي الورد و العطر عهدتك تشتاق الغري و أهله و تسأل ان طال التقاطع و الهجر و تستعرض الأحباب حتى كأنهم امامك لم يسدل حجاب و لا ستر هلم أبي حي الوفود تزاحمت على الحفل و اكتظ الحمى و دوى القطر هلم استمع وحي العواطف أو فقم ليسمع منك الشكر ان أمكن الشكر إذا انشدوا الشعر البليغ تذكروا بانك موحيه فيمتنع الشعر و منها: غدت هذه الأوطان و هي مهيضة تخبط يعروها من الياس ما يعرو دعوت لها ان تستقل بأمرها و تصبح لا نهي عليها و لا أمر بلاد جرت انهارها و شطوطها لجينا و غطى سطحها الماس و التبر معادن أخفاها و قدرها الثرى فكان لها شان و كان لها قدر حبانا بها الوادي فكان وفاؤه عميما، و لكن الوفاء له نذر جرى اليسر دفاقا إلى غير أهله و حلت باهليه المجاعة و العسر افيقي بلاد الضاربين بيوتهم على مفرق الدنيا و قولي كفى السكر و غيضي زيوت الرافدين و نفسي عن الناس، أو فيضي ليندلع الشر سلوا دجلة هل في الضفاف خميلة و هل في شواطيها يرى غصن نضر و قولي لها أين الزهور ضواحكا إذا اندفعت دفاقة أو رق الصخر دعوها فقد غاض الرجاء و صوحت حقول ضواحيها و جف بها الغدر و قال يرثي والدته: هذا سريرك لكن أين مثواك و أين أنت و ما ذا في مصلاك مناحة شقة الأجواء و انطلقت تبكيك للملإ الأعلى و تنعاك و نكبة تركتنا في محافلنا ما بين باكية العينين أو باك أماه اينك عند الصبح مشرقة يفيض بشرا على الدنيا محياك فلا الصباح صباح عند روعته و لا النسيم نسيم دون رياك ما غاب مرآك عن قلبي و عن بصري ملء الفؤاد و ملء العين مرآك قبلت كفيك إجلالا فروعني ان لا تقبل للتوديع كفاك كانت حياتي كالاعياد ضاحكة فعاد ثغر حياتي غير ضحاك لست الحزين الذي تنسى فجيعته انا الحزين الذي هيهات أنساك ما انفك ثغرك عند الموت مبتسما كأنما الموت عيد حين وافاك يا شعلة النور و الآفاق مظلمة من ألهب الحزن في الدنيا و اطفاك خلا مصلاك من نجوى محببة في ذمة الله نجوانا و نجواك لله نعشك و الدنيا تشيعه إلى الغري فطوباه و طوباك نسري تباعا إلى غاياتنا زمرا سيان غاية مسرانا و مسراك من يستطيع جزاء الأم معذرة أماه لو كان مقدورا جزيناك و قال: هذا الذي يبدو على قسماتي اثر الغرام فما تقول وشاتي صوني جمالك عن عيوني و انظري اني أخاف عليك من نظراتي كذب الذين تعبدوك فانني وحدي تعبدت الجمال الذاتي رفقا بقلبي ان يسيل بادمعي فتنبئيه لقد جرت عبراتي و ضعي يديك على ضلوعي و اسمعي خفق الفؤاد و دقة النبضات بصبابتي، بك، بالمحبة، بالهوى بالشوق، بالحسرات، بالزفرات لا تسمعي قيل الوشاة فإنهم جفت قلوبهم من الرحمات و إذا تكاثفت الشكوك فخاطبي حركات قلبك و اقرئي حركاتي اني سمعت شكاة قلبك خافقا أ و ما سمعت ظلامتي و شكاتي بدمي طلبتك أنت سافكة دمي أ فتنكرين شهادة الوجنات بيني و بينك في الغرام قرابة تفدى بكل علاقة و صلات رحماك بالصلة القريبة انها في الحب تعصمنا من الشبهات حب يغذيه العفاف منزه عما يدنسه من الشهوات و قال: تبسم الدهر سرورا و فرح و طائر الإقبال باليمن صدح و اينع الغصن الرطيب مورقا حتى غدا يخرج باللين المرح و زف لي خمر الهنا منادم و ما سوى المبسم للخمر قدح و مسكة الخال بطرس خده كزورق عام بماء و طفح يراع حسن خط في وجنته نقطة مسك طيب رياه نفح مذ وقعت في خده مغلطة قد كتب الحسن على خديه صح شرحت لي متن الهوى مطولا فضاف وسع خاطري و ما انشرح لحرب عينيك أميل طربا فلا تقل قلبي إلى السلم جنح اكلف البدر على كماله و رام يحكيك جمالا فافتضح و شح لي ذيل الدجى بصده موشح الخصر فكم جاد وشح فيا شحيح الوصل صل فربما جاد بخيل بالوصال و سمح قدحت زند الشوق في جوانحي فيها سوى ذكرك قط ما انقدح يستل من أجفانه صفيحة أسال فيها مهجتي و ما صفح تبلجت عن غسق طرته فانشق لي من غسق الليل الوضح ينضح ماء الورد من وجنته رب إناء بالذي فيه نضح ما لي سوى ريقك من مدامة فهاتها مغتبقا و مصطبح تشابها رضابه و خمره فلست أدري مم يسقيني القدح منحته ودي لو لا أنه اعرض عن قلبي دلالا و صفح يا رائشا بهدبه نباله جعلت قلبي لمراميك شبح زندك لم يحسس حصاة كبدي فكيف بالوجد شراره انقدح و قال: تطلعت إلى الجو و قلبي دائم الخفق فابصرتك في السرب و شاهدتك في الأفق بمن سواك كالطير فهل أنت من الخلق

أم من عائلة البلبل أم من مجمع الورق إذا غنيت في الحب فغني باسم من أهوى و ان لج بك الشوق فبثيه مع النجوى فما شكواك لليل أ يصغي الليل للشكوى لانت سلوة النفس و ما أحلى من السلوى على الشاطيء صداح هنيئا لك يا دجلة سارعى النجم للصبح و أحيي الليل في الحفله فأهلا ظبية النيل و مرحى جارة الرملة و بوركت على السير و هنئت على الرحلة إذا أمرك الدل فقد توجك الطهر و ان كان لك الكوخ فقد عاد لك القصر و ان قلت بك الشعر فمن إلهامك الشعر لك الأمر على القلب و عينيك لك الأمر سلام أم كلثوم سلام أنت مصباحي لقد هيجت احزاني كما هيجت إفراحي فيا أغرودة الروح تعالي لست بالصاحي أ من يسكر بالحب كمن يسكر بالراح هنيئا لك بغداد فهذي أم كلثوم من الغيد الأعاريب أتتنا لا من الروم لقد احيت لياليك بتغريد و ترنيم فعذرا فرحة النفس إذا قصر تكريمي أعيدي السجع و الصدحا و غنينا إلى الفجر فهذي الأنجم الزهر مطلات مع البدر فغني أروع الشعر و صوغيه من النحر فمن نحرك للثغر و من ثغرك للنحر و قال: حمامة هذا الغصن بالله ارجعي فقد سكنت نفسي إليك و مسمعي خذيني إلى الدوح الذي تعتلينه و الا فخير العيش ان تنزلي معي خذيني إلى الوكر الذي تالفينه فثم كرى عيني و ثمة مضجعي خذيني إلى الجو البعيد لعلني أجاور موجات الأثير المشعشع حمامة هذا الدوح و الدوح مهجتي و في المشرق العالي فؤادي و اضلعي تربعت ذاك الايك عرشا فليته أريكتي العلياء أو متربعي دعيني فلي تحت الغصون مناحة و لي فوقها تغريدة المتفجع كلانا محب مستهام مودع حبيبا فيا وجد المحب المودع تعلمت منك الشعر و الشعر نغمة تحرك أوتار الفؤاد المقطع تعلمته أغرودة مستلذة تذاب بانفاسي و تجري بادمعي و قال: هي النفس هذبها بما تستطيعه فليس سواها بين جنبيك من نفس و صبح بها الأخلاق فهي غنائم فانك لا تدري أ تصبح أم تمسي و جدد من الذكر الجميل مراسما لنفسك و اترك دائر الشرف المنسي فانك حي ما نسبت لها الابا و انك ميت ما انتسبت إلى الرمس و أنت ابن هذا اليوم فاعمل لوقته فلم تملك الآتي و لم تغن بالأمس و قال: بكيت على شبابك حين أضحى ضحية خلقك التعس الذميم فتنت الأغبياء بعطف غصن و طلعة كوكب و بطرف ريم زررت البرد أنعم من حرير على جسم أرق من النسيم أ ناشرة الفروع على متون خبثت و أنت طيبة الاروم أ زائنة الطلي بعقود در مرصعة بلؤلؤها النظيم فديتك ما العقود الدر زين لجيدك بل عقود من علوم و قال في الصحف: صوت الشباب و صيتها الصحف تجري بهم للمجد ان وقفوا ما ذا أقول و كيف أذكرها و باي وصف مثلها أصف ان قلت داعية العلا فلها و لأهلها العلياء و الشرف الناطقات و نطقها حكم و الحاكمات و حكمها النصف و العادلات فلم يلم بها كلا و لا برجالها الجنف و المنزلات على الأولى ظلموا رجزا بما ظلموا و ما اعتسفوا فهي اللواتي أينما ثقفت تأتي عليهم أينما ثقفوا عكفت تندد بالذي فعلوا و هم على مرضاتها عكفوا من كل سائرة مغلفة كالدر اطلع وجهه الصدف لا البحر يمنع ان تخب به سيرا و لا المتباعد القذف المورقات فكل زاهرة في مجتلاها روضة انف بيضاء ما وشيت باسودها الا تلاقى الصبح و السدف فإذا ترى لونيهما اختلفا فالناس من أجليهما ائتلفوا عرفوا الحقوق و كل عارفة فيها و لولاها لما عرفوا و لمنكري آياتها كشفت عن حجة كالصبح فاعترفوا كم سددت بالحق اسهمها لكن قلب الباطل الهدف الداعيات لكل سالفة غراء أبقاها لنا السلف أخلاق علامين ان وعدوا لم يخلفوا حاشاهم الخلف قوم إذا ما الضيم أوترهم نهضوا له بالعزم فانتصفوا لا يتلف المعروف بينهم هيهات بل يحمى و لو تلفوا لا يأسفون على فنائهم فيه و حق عليهم الأسف لهم إلى العلياء متجه و بهم عن الفحشاء منصرف لم يتبعوا بالحلف قولهم فإذا دعوا فالصدق ان حلفوا ترفت ضمائرهم فما بطروا فيها و لا أغواهم الترف كم مفخر أبدوه مخترعا لله ما اخترعوا و ما اكتشفوا