الميرزا إلياس البلباسي

الميرزا إلياس البلباسي نزيل طهران . له كتاب السليمانية فارسي في معجزات أمير المؤمنين (ع) و مناقبه و جملة من العقائد و بعض الأحكام الفرعية و الأخلاق كتبه للميرزا سليمان خان القاجاري و لعله ابن فتح علي شاه . إلياس الصيرفي. قال العلامة في الخلاصة الياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا ع ، و قال الميرزا : الظاهر أنه ابن عمرو الآتي (انتهى) و ليس لإلياس الصيرفي ذكر في غير الخلاصة فان أهل الرجال لم يذكروا الا ابن عمرو البجلي الآتي. و العلامة أخذ ذلك من عبارة النجاشي في ترجمة الحسن بن علي بن زياد الوشاء بعد أن صحفها حيث قال النجاشي هناك نقلا عن الكشي - و إن لم نجده في كتاب الكشي - و هو (أي الحسن ) ابن بنت الياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا ع فصحف العلامة كلمة خزاز بكلمة خيران تثنية خير كما صرح به في ترجمة الحسن بن علي الوشاء فذكر فيها خيران بدل خزاز فتوهم أنه يقول الحسن بن علي الوشاء و جده الياس كل منهما خير و من أصحاب الرضا ع و ليس كذلك و إنما قال ان الحسن خزاز و أنه من أصحاب الرضا و لم يقل عن جده الياس أنه خير و لا من أصحاب الرضا . و مع ذلك فالياس من أصحاب الصادق لا من أصحاب الرضا و ياتي تصريح النجاشي في الياس بن عمرو البجلي أنه جد الحسن بن علي ابن بنت الياس و أنه من أصحاب الصادق و العلامة في الخلاصة ذكر أولا الياس بن عمرو البجلي و قال أنه من أصحاب الصادق و أنه جد الحسن بن علي ابن بنت إلياس ثم ذكر الياس الصيرفي و قال خير من أصحاب الرضا مع أن عبارة النجاشي الآنفة الذكر التي أخذ منها كونه خيرا من أصحاب الرضا صرح فيها بأنه ابن بنت الياس فكيف جعلهما رجلين و ذكر لهما ترجمتين و الحق أنهما رجل واحد اسمه الياس بن عمرو البجلي هو جد الحسن بن علي الوشاء المعروف بابن بنت الياس أما وصفه بالصيرفي فصحيح لوجوده في عبارة النجاشي المنقولة عن الكشي كما سمعت فيكون الصيرفي وصفا لإلياس و خزاز و من أصحاب الرضا خبرين عن الحسن بدليل تعريف الصيرفي و تنكير خزاز و يؤيده وصف الحسن بالخزاز في الفهرست هذا على ما حكاه في منهج المقال و شرح الاستبصار للحفيد من عبارة النجاشي في ترجمة الحسن و هو الصواب أما على ما في نسخة النجاشي المطبوعة من قوله و هو ابن بنت الياس الصيرفي الخزاز خير من أصحاب الرضا فيكون كل من الصيرفي و الخزاز وصفا لإلياس و يحتمل كونهما وصفين للحسن بان يكون الكلام انتهى عند الياس و استأنف وصف الحسن بهما لكن الظاهر أن زيادة ال في الخزاز و زيادة خير سهو و تحريف. (و أول) من تنبه لوقوع التصحيف في عبارة الخلاصة المحقق الشيخ محمد حفيد الشهيد الثاني في شرح الاستبصار فقال: و في الظن أن العلامة صحف لفظ خزاز في كلام النجاشي في الحسن بن علي ابن بنت الياس بخيران فتوهم أنه و جده خيران من أصحاب الرضا و لذا قال الياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا مع أن عبارة النجاشي ابن بنت الياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا (انتهى) و ما جعله ظنا هو يقين لا ريب فيه و تبعه غيره و هذه مفخرة لعلماء العامليين حيث استدركوا على علامة علماء الشيعة و لأبيه الشيخ حسن في منتقى الجمان استدراكات كثيرة لم يسبق إليها و كذا لجده في حواشي الخلاصة . و في التعليقة هذا عجيب من العلامة فإنه ذكر الياس البجلي من أصحاب الصادق ع و قال انه جد الحسن بن علي ابن بنت الياس و لم يذكر أنه من أصحاب الرضا ع . و عن الحاوي أنه قال إلياس الصيرفي و نقل فيه عبارة الخلاصة السابقة ثم قال: قلت لم يرد في شيء من كتب الرجال الياس هذا و إنما الموجود الياس بن عمرو البجلي كما يجيء بلا فصل و ما تكلمنا عليه و إن كلام العلامة وهم ثم قال الياس بن عمرو البجلي و ذكر فيه ما ياتي عن الخلاصة و النجاشي ثم قال: قد ذكر في الخلاصة أيضا عقيب هذا الياس الصيرفي و قال إنه خير من أصحاب الرضا و قد حكيناه و هذا وهم من وجهين (أحدهما) عدهما اثنين و الحال انا لم نجد الياس الصيرفي في شيء من كتب الرجال و إنما الموجود ابن عمرو البجلي كما في ترجمة الحسن بن علي الوشاء و به صرح العلامة هناك و ثانيهما الحكم بأنه خير فانا لم نجده أيضا و كأنه فهمه من عبارته التي أوردها في ترجمة الحسن و هي غلط كما نبهنا عليه هناك و قلنا ان الصيرفي وصف للحسن لا لجده الياس و مثل هذا من العجائب انتهى (أقول) قد عرفت أن كون الصيرفي وصفا للحسن غير صحيح و أن الصواب كونه وصفا لإلياس .