السيد النقيب مجد الدين أبو عبد الله احمد بن أبي الحسن علي بن علي بن أبي الغنائم المعمر بن محمد بن احمد بن عبد الله الحسيني

السيد النقيب مجد الدين أبو عبد الله احمد بن أبي الحسن علي بن علي بن أبي الغنائم المعمر بن محمد بن احمد بن عبد الله الحسيني. من مشايخ ابن بطريق يحيى بن الحسن الحلي الأسدي و تقدم عن الرياض بعنوان احمد بن أبي الحسين بن علي بن أبي الغنائم إلخ و ان ابن بطريق وصفه بالشهيد و كنا أخذنا ذلك من مستدركات الوسائل ، و لما راجعنا الآن نسخة الرياض وجدنا فيها تفاوتا عما سبق (أولا) انه ليس فيها لفظ الشهيد بل الموجود فيها السيد بدل الشهيد في موضعين في المتن و في الحاشية، و كلمة الشهيد انما هي موجودة في المستدركات نقلا عن الرياض و صاحب المستدركات و ان كان لا يشك في ضبطه و إتقانه لكن نسخة كتابه المطبوعة وقع فيها تحريفات كثيرة من الناسخين و الطابعين فيوشك ان يكون هذا منها فصحف السيد بالشهيد (ثانيا) ان الموجود في الرياض ابن أبي الحسن لا ابن أبي الحسين (ثالثا) ان المذكور في الرياض عن عمدة ابن البطريق عند ذكر اساتيذه في أوله انه قال: و سند مسند احمد بن حنبل أخبرنا السيد الأجل العالم نقيب النقباء الطاهر الأوحد ذو المناقب مجد الدين أبو عبد الله أحمد ابن الطاهر الأوحد أبي الحسن بن الطاهر الأوحد أبي الغنائم المعمر بن محمد بن احمد بن عبد الله الحسيني رضي الله عنه ، و كان صاحب المستدركات أخذ عنوانه من هذا، و لكن في حاشية رياض العلماء للمؤلف: يروي ابن بطريق عن جماعة كثيرة من علماء العامة و الخاصة ، منهم من الخاصة عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري و منهم السيد النقيب مجد الدين أبو عبد الله احمد بن أبي الحسن علي بن علي بن أبي الغنائم المعمر بن محمد بن احمد بن عبد الله الحسيني كما يظهر من أسانيد بعض أحاديث كتبه (اه) و من ذلك يظهر ان اسم أبي المترجم علي و كنيته أبو الحسن و ان ابن بطريق اقتصر في اسم أبيه على الكنية و تبعه في مستدركات الوسائل و ان الصواب ذكره في باب احمد بن علي لا احمد بن أبي الحسن . و ان وصفه بالشهيد كما في نسخة المستدركات و تبعه بعض المعاصرين غير معلوم الصحة، بل الظاهر انه تصحيف، ثم ان في بعض المعاصرين غير معلوم الصحة، بل الظاهر انه تصحيف، ثم ان في بعض ما مر انه احمد بن علي بن علي مكررا ابن معمر و في بعضها ما يقتضي انه احمد بن علي بن معمر و يمكن أن يكون أصل العبارة احمد بن أبي الحسن علي فصحفت بأبي الحسن بن علي كما يقع كثيرا، فتوهم من ذلك انه ابن علي بن علي و الله أعلم. استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي: السيد مجد الدين أبو عبد الله احمد النقيب الطاهر نقيب نقباء الطالبيين بن النقيب الطاهر أبي الغنائم علي بن المعمر بن احمد بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. هكذا نسبه ياقوت في معجم الأدباء و النقيب الطاهر من ألقاب النقابة في العصر العباسي. توفي في ۱۹ جمادى الآخرة سنة ۵۶۹ ببغداد . قال ياقوت : و بداره بالحريم الطاهري كانت وفاته و صلى عليه جمع كثير و تقدم في الصلاة عليه شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل النيسابوري بوصية منه بذلك بعد مشاجرة جرت بينه و بين قثم بن طلحة نقيب الهاشميين و دفن بداره المذكورة ثم نقل بعد ذلك إلى المدائن فدفن بالجانب الغربي منها في مشهد أولاد الحسين بن علي ع . مر ذكره في ج ۷ بعنوان احمد بن أبي الحسين بن علي بن المعمر إلخ و في هذا الجزء بعنوان احمد بن أبي الحسن علي بن علي بن المعمر إلخ و ذكرنا في هذا الجزء وقوع الخلل في كلا العنوانين و ان الصواب في عنوانه احمد بن علي بن المعمر و ان وصفه بالشهيد تصحيف لأنه لم يصفه بذلك أحد و مع ذلك فلم يقع له شيء يصحح وصفه بالشهيد ثم وجدنا له ترجمة في معجم الأدباء تدل على صحة ما قلناه و فيها تفصيل أحواله بما لم يذكر شيء منه في الموضعين المشار إليهما من هذا الكتاب قال بعد ذكر ما مر عنه: أديب فاضل شاعر منشئ له رسائل مدونة حسنة مرغوب فيها يتداولها [يتناولها] الناس في مجلدين و كان من ذوي الهيئات و المنزلة الخطيرة التي لا يجحدها أحد و كان فيه كيس و محبة لأهل العلم و بينه و بين محمد بن الحسن بن حمدون مكاتبات كتبناها في ترجمته. و كان وقورا عاقلا جدا تولى النقابة بعد أبيه في سنة ۵۳۰ و لم يزل على ذلك إلى ان مات في سنة ۵۶۹ في ۱۹ جمادى الآخرة فيكون قد ولي النقابة ۳۹ سنة و كانت حرمته في الأيام المقتفوية و أمره لم ير أحد من النقباء مثلهما مقدرة و بسطة ثم مرض مرضة شارف فيها التلف فولي ولده الأسن النقابة موضعه ثم أفاق من مرضه و استمر ولده على النقابة حتى عزل عنها و مات ولده سنة ۵۵۳ و لم تعد منزلته إلى ما كانت عليه في أيام المستنجد لأسباب جرت من العلويين. مشايخه و تلاميذه قال ياقوت : كان قد سمع الحديث من أبي الحسين بن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي و أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف و أبي الغنائم محمد بن علي الزينبي و غيرهم و حدث عنهم سمع منه أبو الفضل احمد بن صالح بن شافع و أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن الشعار و الشريف أبو الحسن علي بن احمد اليزدي و غيرهم. مؤلفاته قال ياقوت : له كتاب ذيله على منثور المنظوم لابن خلف الثيرماني و كتاب آخر مثله في إنشائه و مر ان له رسائل مدونة .