أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۷۸

الفيلسوف الزنجاني من كبار المتخرجين على الفيلسوف الشهير ميرزا أبي الحسن جلوة ( ۱ ) ثم رحل إلى طهران سنة ۱۳۲۹ فدرس فيها العلم برهة من الزمن و في سنة ۱۳۳۱ رحل إلى النجف الأشرف مع أخيه الميرزا فضل الله لدرس علمي الفقه و أصوله فقرء ا معا على السيد محمد كاظم اليزدي و شيخ الشريعة الأصبهاني و قرأ المترجم على السيد أبي الحسن الأصبهاني و الشيخ ميرزا حسين النائيني و الشيخ ضياء الدين العراقي و غيرهم. و مكث في النجف إلى سنة ۱۳۳۸ أو ۳۹ ثم قصد زنجان. و يروي بالاجازة عن السيد حسن الصدر العاملي الكاظمي و السيد محمود شكري الآلوسي صاحب بلوغ الارب و السيد محمد بدر الدين بن يوسف المغربي محدث دمشق. ثم سافر إلى بعض بلاد ايران المهمة و زار سورية و فلسطين و القدس الشريف و حج مكة المكرمة و المدينة و رأيناه في دمشق مرتين في سفرين و جرت بيننا و بينه مكاتبات و مراسلات و كتب إلينا في صدر بعض رسائله هذين البيتين:يا ابن الذي بلسانه و بيانههدي الأنام و نزل التنزيلمني إليك مع الرياح تحيةمشفوعة و مع الوميض رسولمؤلفاته ۱ تاريخ القرآن، يحتوي على مقدمة في السيرة النبوية و تاريخ القرآن من نزوله و خطه مطبوع ۲ كتاب علوم القرآن الاجتماعية ۳ كتاب الأفكار و هو كتاب فلسفي ۴ كتاب دين الفطرة بالفارسية ۵ كتاب سر انتشار الإسلام بالفارسية ۶ تعليق على كتاب بقاء النفس لنصير الدين الطوسي المطبوع بمصر ۷ رسالة في قاعدة فلسفية إغريقية الأصل (الواحد لا يصدر عنه الا الواحد) و قد وضع استاذه شيخ الشريعة استدراكات لهذه الرسالة و قرظها و اثنى على مؤلفها ۸ رسالة طهارة أهل الكتاب مطبوعة ۹ رسالة في لزوم الحجاب جواب سؤال ورد اليه من أميركا فارسية مطبوعة ۱۰ رسالة حياة صدر الدين الشيرازي و شخصيته و أهم أصول فلسفته ألفها للمجمع العلمي العربي في دمشق حين انتخابه عضوا مراسلا فيه مطبوعة و ترجمت في ايران إلى اللغة الفارسية ۱۱ ترجمة مقال توماس كارليل الفيلسوف الإنكليزي في النبي ص من كتابه الأبطال مطبوعة ۱۲ كتاب في التصويت و هو آخر مؤلفاته، هكذا قرأنا في بعض الجرائد و لكن لم نعلم موضوع الكتاب.

ولد سنة ۱۲۶۲ و توفي سنة ۱۳۱۳. عالم فاضل له: ۱ الايقاظات ۲ الإيماضات في الحكمة الاشراقية ۳ الإنصاف في التحسين و التقبيح العقليين ۴ تقسيم العلم باقسامه الأولية و الثانوية و غيرها.

مر في ج ۷ و هو غير مذكور و لا معلوم باسمه و قد وقع في طريق الصدوق إلى الحسين بن سالم في رواية عبد الله بن جبلة و إبراهيم بن هاشم عنه. في مستدركات الوسائل و عد الصدوق له من أرباب الكتب المعتمدة مدح عظيم.

توفي سنة ۳۹۰ قرأ عليه سلامة بن حرب شرح المقصورة الدريدية و فرغ من القراءة ليلة السبت لخمس بقين من شعبان سنة ۳۷۵ و كتب ذلك سلامة بن حرب بخطه على ظهر النسخة المقروءة الموجودة في الخزانة الغروية. هكذا ذكره المعاصر في مؤلفات الشيعة و لم يذكر ما يدل على تشيعه.

في أمل الآمل: عده العلامة من مشايخ الشيخ الطوسي من رجال الخاصة (اه) و مثله عن الرياض عن العلامة في الخلاصة و لكن في نسختي من الرياض أبو عبد الله بن الفارسي و لم يعلق عليه شيئا و في النقد جعل ممن يكنى بأبي عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى الفارسي و لو صح ذلك لأمكن أن يكون هو المذكور هنا لكن هذا يكنى أبا علي لا أبا عبد الله كما ذكره جميع أهل الرجال و منهم صاحب النقد.

قال الشيخ في الفهرست له كتاب رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه (اه) و في المعالم أبو عبد الله الفرا له كتاب (اه) و قال البهبهاني في التعليقة المشهور أن الفراء مختلف فيه و قال جدي الظاهر أنه سليم الفراء و هو الظاهر و لعله لذا حكم خالي بوثاقته و يؤيده رواية ابن أبي عمير عنه (اه) و ذلك لان ابن أبي عمير يروي عن سليم الفرا كتابه لكنهم لم يذكروا أنه يكنى بأبي عبد الله و ياتي في رجال الصادق (ع) سليم الفراء مولى طربال لكنهم لم يذكروا أيضا تكنيته بأبي عبد الله.

روى الصدوق في كمال الدين بسنده أنه ممن رأى المهدي (ع) في الغيبة الصغرى.

اسمه جعفر بن محمد بن مالك

كنية الحسين بن محمد بن الفرزدق

كنية أحمد بن الحسين بن علي بن فضال.

كنية أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان و كنية أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي

هو محمد بن علي بن شاذان شيخ النجاشي و تقدم بعنوان أبو عبد الله بن شاذان القزويني الذي يروي عنه النجاشي و يطلق أبو عبد الله القزويني على الحسين بن أحمد بن شيبان و على الحسين بن علي بن شيبان كما في ترجمة أحمد بن علي الفائدي من الفهرست. ( ۱ ) جلوة وزان قرية - المؤلف -.