بعبد الله بن جعفر الثقة و بين صاحب عمار بن مروان و يعرف برواية أحمد بن أبي عبد الله عنه و بين الطرناني - و لم يذكره شيخنا - و كان من الغلاة الكبار الملعونين و بين الكوفي المسمى بمحمد بن جعفر الرزاز و يعرف برواية محمد بن يعقوب عنه و بين أحمد بن محمد بن نوح الثقة السيرافي الذي هو أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي و يعرف برواية النجاشي.
صاحب الرجال عنه و كثيرا ما يرد أبو العباس أحمد بن محمد و المراد به أحمد بن نوح السيرافي على الظاهر و بين أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة - و لم يذكره شيخنا - و هو سابق على ابن نوح - و حيث لا تميز فالوقف اه.
أبو عبد الرحمن الأعرج الكوفي الحذاء.
اسمه أيوب بن عطية الأعرج الكوفي الحذاء و ياتي بعنوان أبو عبد الرحمن الحذاء.
أبو عبد الرحمن البزوفري
في الرياض: هو الحسين بن علي بن سفيان البزوفري كذا في نسخة من أمل الآمل و الظاهر انه سهو اه أقول الظاهر ان السهو من النساخ إذ ليس ذلك في النسخ المطبوعة و لا في نسخة مخطوطة منقولة عن خط المؤلف و الموجود في الكل ان الحسين المذكور كنيته أبو عبد الله.
أبو عبد الرحمن الحذاء
اسمه أيوب بن عطية. و تقدم بعنوان أبو عبد الرحمن الأعرج الكوفي الحذاء.
أبو عبد الرحمن الزعفراني
اسمه محمد بن الحسين الزعفراني كذا في النقد و لم نجده في الرجال حتى في النقد.
أبو عبد الرحمن السلمي
اسمه عبد الله بن حبيب.
أبو عبد الرحمن الضبي
اسمه محمد بن الفضيل بن غزوان.
أبو عبد الرحمن العرزمي
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه أحمد بن أبي عبد الله و في الفهرست أبو عبد الرحمن العرزمي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن. و قال النجاشي: أبو عبد الرحمن العرزمي - ابن نوح عن ابن حمزة عن ابن بطة عن البرقي عنه بكتابه. و في المعالم أبو عبد الرحمن العرزمي له كتاب.
أبو عبد الرحمن الكندي
قال العلامة في الخلاصة: قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه ان من الكذابين المشهورين أبا عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس و قال الكشي قال نصر بن الصباح أبو عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس كان من الغلاة الكبار الملعونين اه و هو ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكره في كتب الرجال حتى لا يفوتنا شيء مما فيها و في بعض نسخ الخلاصة أبو عبد الله الكندي عند النقل عن نصر مع عنوانه أولا أبو عبد الرحمن و هو سهو من الناسخ.
أبو عبد الرحمن المزني
اسمه بلال بن الحارث.
أبو عبد الرحمن المسعودي
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و في الفهرست أبو عبد الرحمن المسعودي له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن أبي جعفر محمد بن موسى حوراء عنه و عن جامع الرواة ان الكليني روى في نوادر كتاب المعيشة من الكافي عن العباس بن عامر عنه عن حفص بن عمر البجلي. و في معالم العلماء أبو عبد الرحمن المسعودي له كتاب اه و في أمل الآمل بعد نقل ذلك عن المعالم: اسمه علي بن الحسين اه أقول الذي في المعالم هو الذي ذكره الشيخ في رجاله و ليس اسمه علي بن الحسين و الذي اسمه علي بن الحسين هو صاحب مروج الذهب و هو لا يكنى بأبي عبد الرحمن بل كنيته أبو الحسن و الذي أوقعه في الاشتباه اشتراكهما في لقب المسعودي و قد تنبه لذلك صاحب الرياض.
أبو عبد الرحمن المسلي
اسمه إسماعيل بن علي.
أبو عبد الرحمن النسائي
اسمه أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار.
أبو عبد الرحمن الهمداني
اسمه عبيد الله بن زياد.
أبو عبد الرحمن اليماني
اسمه طاوس بن كيسان.
(تتمة)
في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو عبد الرحمن المشترك بين جماعة فيهم الثقة و غيره (الأول) أيوب بن عطية الحذاء الأعرج الثقة و يعرف برواية القاسم بن إسماعيل القرشي عنه كما في الفهرست و برواية صفوان ابن يحيى عنه كما في رجال النجاشي و يروي عنه أيضا أبو المعزاء كما في باب كمية زكاة الفطرة من الاستبصار روى عن أبي عبد الله (ع) الثاني عبد الله ابن حبيب السلمي و لم يذكره شيخنا من خواص علي (ع) الثالث العرزمي و يعرف برواية أحمد بن أبي عبد الله عنه كما في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و الفهرست - قلت العرزمي يطلق على جماعة (أحدهم) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الثقة و أثبته في الخلاصة و الإيضاح الزرمي (ثانيهم) محمد بن عبد الرحمن الكوفي ذكره الشيخ في رجال الصادق (ع) و لم يسند عنه (ثالثهم) عيسى بن صبيح يكنى بأبي منصور شلقان قال الميرزا محمد و لنا غير ذلك قلت و قد نظرت في تراجم هؤلاء فلم أر فيمن يروي عنهم أحمد بن أبي عبد الله فما ذكره شيخنا هنا في العرزمي مجمل و الراوي غير معلوم (الرابع) الكندي المعروف بشاه رئيس الكذاب و لم يذكره شيخنا (الخامس) المسعودي كما في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و يعرف برواية أبي جعفر محمد بن موسى خوراء عنه اه.
أبو عبد الصمد الكوفي
اسمه بشير بن بشر الكوفي.
ابن النرسي
اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الصيرفي.
و ليكن هذا آخر الجزء السادس من أعيان الشيعة
الذي حوى مع الجزء الخامس ۷۲۷ ترجمة عدا ما لم يعلم دخوله في موضوع الكتاب و يليه