انه كوفي المذهب اي شيعي و يحتمل إرادة انه كوفي المذهب في النحو و هو بعيد.
السيد الميرزا إبراهيم و يقال محمد إبراهيم بن الميرزا محمد الرضوي النسب المشهدي
البلد.
توفي يوم الأحد ۵ رجب سنة ۱۳۰۴ في المشهد المقدس بمرض السل و دفن في الحجرة التي فوق الرأس الشريف.
ورث العلم عن أب فآب ذو البيت العالي العماد و الحسب الرفيع الآباء و الأجداد الفائق الأوصاف و النعوت معدود في عداد فحول مشاهير الإسلام و صناديد العلماء الاعلام كان واحد عصره و نادرة دهره في تنقيح الأحكام و الانتقاد و غور الفكر و لطافة النظر الدقيق و الزهد و التقوى و الاعراض عن الدنيا و ما فيها و من كثرة وثوق الناس بديانته و أمانته كانوا لا يقبلون معاملة أو قبالة غير ممهورة بخاتمه الشريف و لم يقبل مدة عمره شيئا من أحد و لم يحضر دعوة ضيافة لا يتكلم في مجلسه بكلام سري مراع لحقوق المسلمين في التواضع و التكريم و حفظ الغيب و معاشرة العلماء العظام خصوصا الزوار و الغرباء و من زيادة غوره و دقته في الأحكام الشرعية كان الحكم الصادر منه من المحال العادي ان ينسخ. هكذا نقلنا ترجمته من بعض الكتب في المشهد المقدس الرضوي و لا نعلم الآن اسم الكتاب المنقول عنه و لعله من الشجرة الطيبة.
أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن مسعود الثقفي الاصفهاني
توفي سنة ۲۸۳ قاله الشيخ في الفهرست.
و الثقفي نسبة إلى ثقيف بوزن أمير القبيلة المشهورة قبيلة الحجاج كان مسكنها الطائف و أصفهان بفتح الهمزة و الفاء و سكون الصاد المدينة المشهورة و قد تكسر الهمزة و يقال أصبهان بالباء و هو الأكثر و أصل اسمها اعجمي و هو سباهان بالباء الفارسية و سباه العسكر و الالف و النون علامة الجمع لأنها محل عساكر الاكاسرة و قيل سميت باسم أصبهان بن فلوج بن لطي بن يافث بن نوح ع لانه أول من نزلها و قيل أصلها أصت بهان اي سمنت المليحة لحسن هوائها و طيب مائها و كثرة فواكهها و قيل ان النمرود لما دعاهم لحرب من في السماء كتبوا في جوابه اسپه آن نه كه با خدا جنگ كند أي ليس هذا الجند ممن يحارب الله و قيل غير ذلك و الله اعلم.
أقوال العلماء فيه
في فهرست ابن النديم: الثقفي أبو اسحق إبراهيم بن محمد الاصبهاني من الثقات العلماء المصنفين و في فهرست الشيخ الطوسي أصله كوفي و سعد بن مسعود أخو أبي عبيد ابن مسعود عم المختار ولاه علي ع على المدائن و هو الذي لجا اليه الحسن ع يوم ساباط و انتقل إبراهيم هذا إلى أصفهان و أقام بها و كان زيديا أولا ثم انتقل إلى القول بالإمامة و يقال ان القميين كأحمد بن محمد بن خالد و غيره وفدوا عليه إلى أصفهان و سألوه الانتقال إلى قم فأبى انتهى و قال النجاشي مثله إلى قوله و اقام بها ثم قال كان زيديا أولا ثم انتقل إلينا و يقال ان جماعة من القميين كأحمد بن محمد بن خالد وفدوا اليه و سألوه الانتقال إلى قم فأبى و كان سبب خروجه من الكوفة انه عمل كتاب المعرفة و فيه المناقب المشهورة و المثالب فاستعظمه الكوفيون و أشاروا عليه بان يتركه و لا يخرجه فقال اي البلاد أبعد من الشيعة فقالوا أصفهان فحلف لا اروي هذا الكتاب الا بها فانتقل إليها و رواه بها ثقة منه ما رواه في [فيه] انتهى و في مستدركات الوسائل اما إبراهيم بن محمد الثقفي صاحب كتاب الغارات المعروف الذي اعتمد عليه الأصحاب فهو من اجلاء الرواة المؤلفين كما يظهر من ترجمته و يروي عنه الاجلاء كالصفار و سعد بن عبد الله و احمد بن أبي عبد الله و قال السيد علي بن طاوس في الباب الرابع و الأربعين من كتابه الموسوم باليقين الباب ۴۴ فيما نذكره من تسمية مولانا علي بأمير المؤمنين ع سماه به سيد المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين روينا ذلك من كتاب المعرفة تأليف أبي اسحق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من الجزء الأول منه قال ان هذا أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي كان من الكوفة و مذهبه مذهب الزيدية ثم رجع إلى اعتقاد الامامية و صنف هذا كتاب المعرفة فقال له الكوفيون تتركه و لا تخرجه لاجل ما فيه من كشف الأمور فقال لهم اي البلاد أبعد من مذهب الشيعة فقالوا أصفهان فرحل من الكوفة إليها و حلف انه لا يرويه الا بها فانتقل إلى أصبهان و رواه بها ثقة منه بصحة ما رواه فيه. و في أنساب السمعاني إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي الكوفي قدم أصبهان و اقام بها و كان يغلو في الرفض و هو أخو علي بن محمد الثقفي و كان علي قد هجره و باينه و له مصنفات في التشيع يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين و إسماعيل بن ابان انتهى. و عن المجلسي و ابن طاوس يستفاد مما مر له مدائح أحدها انتقاله إلينا من الزيدية ثانيها وفود جماعة من القميين اليه و سؤالهم منه الانتقال إليهم ثالثها هجرته إلى أصفهان لنشر المناقب و المثالب انتهى.
و في لسان الميزان عن أبي نعيم في تاريخ أصبهان انه مات بأصبهان۲۸۰ و في لسان الميزان يروي عن إسماعيل بن ابان و غيره قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال كان أولا زيديا ثم صار إماميا قال و كان سبب خروجه من الكوفة إلى أصبهان و ذكر ما مر في ترجمته ثم قال و حدث عن أبي نعيم و عباد بن يعقوب و العباس بن بكار و هذه الطبقة. روى عنه احمد بن علي الاصبهاني و الحسين بن علي بن محمد الزعفراني و محمد بن زيد الرطال و آخرون و كان أخوه علي قد هجره و باينه بسبب الرفض انتهى.
مؤلفاته
قال الشيخ في الفهرست له مصنفات كثيرة منها: ۱ المغازي ۲ السقيفة ۳ الردة ۴ مقتل عثمان ۵ الشورى ۶ بيعة أمير المؤمنين (ع) ۷ الجمل ۸ صفين ۹ الحكمين ۱۰ النهروان ۱۱ الغارات ۱۲ مقتل أمير المؤمنين ع ۱۳ رسائل أمير المؤمنين (ع) و اخباره و حروبه غير ما تقدم ۱۴ قيام الحسن ابن علي ع و في فهرست ابن النديم اخبار الحسن بن علي ع و لم يذكره غيره ۱۵ مقتل الحسين (ع) ۱۶ التوابين و عين الوردة ۱۷ أخبار المختار ۱۸ فدك ۱۹ الحجة في فضل المكرمين ۲۰ السرائر ۲۱ المودة في ذوي القربى ۲۲ المعرفة ۲۳ الحوض و الشفاعة ۲۴ الجامع الكبير في الفقه ۲۵ الجامع الصغير ۲۶ ما انزل من القرآن في أمير المؤمنين (ع) ۲۷ فضل الكوفة و من نزلها من الصحابة ۲۸ كتاب في الامامة كبير ۲۹ كتاب في الامامة صغير ۳۰ كتاب المتعتين ۳۱ الجنائز ۳۲ الوصية (قال) و زاد احمد بن عبدون في فهرسته ۳۳ كتاب المبتدا ۳۴ اخبار عمر ۳۵ اخبار عثمان