إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد بن السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة

إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد بن السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. هكذا ذكره النجاشي (و في الفهرست ) إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سماك (و في الخلاصة ) إبراهيم بن أبي سمال و في رجال الكشي إبراهيم بن أبي السمال و صرح (النجاشي) أيضا بأنه يقال إبراهيم بن أبي السمال و يفهم مما ياتي في أخيه إسماعيل انه يقال ابن السماك و قوله يكنى بأبي بكر الظاهر رجوعه إلى الربيع فاسمه محمد و لقبه الربيع و كنيته أبو بكر و السمال لقب سمعان حينئذ فمن قال ابن أبي سماك أو سمال فقد نسبه إلى جده (و السمال ) بالسين المهملة المفتوحة و الميم المشددة على الظاهر و قيل المخففة و اللام كما في رجال الكشي و النجاشي و الخلاصة أو السماك بالكاف كما في الفهرست و كثيرا ما يذكر في كتب الحديث بالكاف فان كان بالكاف فمعناه بائع السمك أو صائده و ان كان باللام فمعناه بائع الاسمال اي الثياب الخلقة و الله اعلم و سمعان بالسين المهملة المكسورة و هبيرة بوزن المصغر و دودان بفتح المهملتين بينهما واو (قال النجاشي ) ثقة هو و أخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى و كانا من الواقفة و ذكر الكشي عنهما في كتاب الرجال حديثا شكا و وقفا عن القول بالوقف و له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن حسان به (و في الفهرست ) له كتاب أخبرنا به عبدون عن أبي الزبير عن علي بن الحسن بن افضال [الفضال] عن أخويه عن أبيهما عن إبراهيم بن أبي بكر و في رجال الشيخ إبراهيم و إسماعيل ابنا أبي سمال واقفيان (و في الخلاصة ) واقفي لا اعتمد على روايته و قال النجاشي انه ثقة انتهى (و الواقفة ) من وقف على الكاظم ع (و قال الكشي ) في إبراهيم و إسماعيل ابني أبي سمال حدثني حمدويه حدثني الحسن بن موسى حدثني احمد بن محمد السراد قال لقيني مرة إبراهيم بن أبي سمال فقال لي يا أبا حفص ما قولك قلت قولي الذي تعرف فقال يا أبا حفص انه لياتي علي تارة وقت ما أشك في حياة أبي الحسن و تارة ياتي علي وقت ما أشك في مضيه و لكن ان كان قد مضى فما لهذا الأمر أحد الا صاحبكم قال الحسن فمات على شكه و بهذا الاسناد قال حدثني محمد بن احمد بن أسيد قال لما كان من امر أبي الحسن ما كان قال إبراهيم و إسماعيل ابنا أبي سمال فلنات احمد ابنه فاختلفا اليه زمانا فلما خرج أبو السرايا خرج احمد بن أبي الحسن معه فأتينا إبراهيم و إسماعيل و قلنا لهما ان هذا الرجل قد خرج مع أبي السرايا فما تقولان قال فأنكرا ذلك من فعله و رجعا عنه و قالا أبو الحسن حي نثبت على الوقف قال أبو الحسن و أحسب هذا يعني إسماعيل مات على شكه. حمدويه حدثني محمد بن عيسى حدثنا صفوان عن أبي الحسن الرضا ع قال صفوان ادخلت عليه إبراهيم و إسماعيل ابني أبي سمال فسلما عليه و أخبراه بحالهما و حال أهل بيتهما في هذا الأمر و سألاه عن أبي الحسن فخبرهما بأنه قد توفي قالا فاوصى قال نعم قالا إليك قال نعم قالا وصية مفردة قال نعم قالا فان الناس قد اختلفوا علينا و نحن ندين الله بطاعة أبي الحسن ان كان حيا فإنه امامنا و ان كان مات فوصيه الذي اوصى اليه امامنا فما حال من كان هكذا مؤمن هو؟ قال نعم قالا جاء عنكم [قال قد جاءكم] انه من مات و لم يعرف إمامه مات موتة جاهلية قالا انه كافر هو قالا [قال] فلم يكفره قالا فما حاله قال أ تريدون ان أضلكم قالوا [قالا] فباي شيء تستدل على أهل الأرض قال كان جعفر ياتي [يقول تأتي إلى ] المدينة فيقول [فتقول] إلى من اوصى فلان فيقولون إلى فلان و السلاح عندنا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل حيث ما دار دار الأمر قالا فالسلاح من يعرفه ثم قالا جعلنا الله فداك فأخبرنا بشيء نستدل به فقد كان الرجل ياتي أبا الحسن ع يريد ان يسأله عن الشيء فيبتدئه به و ياتي أبا عبد الله فيبتدئه به قبل ان يسأله قال فهكذا كنتم تطلبون من جعفر و أبي الحسن ع قال له إبراهيم : جعفر لم ندركه و قد مات و الشيعة مجتمعون عليه و على أبي الحسن و هم اليوم مختلفون قال ما كانوا مجتمعين عليه كيف يكونون مجتمعين عليه و كان مشيختكم و كبراؤكم يقولون في إسماعيل و هم يرونه يشرب كذا و كذا فيقولون هذا أجود قالوا إسماعيل لم يكن ادخله في الوصية قال فقد كان ادخله في كتاب الصدقة و كان اماما فقال له إسماعيل بن أبي السمال و الله الذي لا إله الا هو عالم الغيب و الشهادة الكذا الكذا و استقصى يمينه ما سرني اني زعمت انك لست هكذا و لي ما طلعت عليه الشمس أو قال الدنيا بما فيها و قد أخبرناك بحالنا فقال له إبراهيم قد أخبرناك بحالنا فما كان حال من كان هكذا مسلم هو؟ قال أمسك فسكت. و قد يستدل على عدم وقفه أو رجوعه عنه بقول النجاشي في ترجمة داود بن فرقد : و قد روى عنه هذا الكتاب جماعات من أصحابنا رحمهم الله كثيرة منهم إبراهيم ابن أبي بكر المعروف بابن أبي السمال انتهى فقوله من أصحابنا يدل على انه ليس بواقفي . و في مشتركات الكاظمي يعرف إبراهيم انه ابن أبي سماك الواقفي الموثق برواية محمد بن حسان و الحسن بن علي بن فضال عنه و بروايته هو عن أبي الحسن الكاظم حيث لا مشارك و عن جامع الرواة يروي عنه أبو القاسم معاوية و موسى بن القاسم و معاوية بن عمار و عبد الله بن حماد و علي بن معلى و علي بن الحسن بن فضال و عثيم .