الشيخ محمد ابن الشيخ ناصر ابن الشيخ حسين

الشيخ محمد ابن الشيخ ناصر ابن الشيخ حسين المعروف باللائذ النجفي المنتهي نسبه لآل عيسى الطائي . ولد سنة ۱۲۴۵ و توفي [في ] النجف سنة ۱۳۲۶ عن احدى و ثمانين . قرأ على السيد حسين ابن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم و على الشيخ راضي ابن الشيخ محمد النجفي و الشيخ محمد حسين الكاظمي و الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر له كتاب بمنزلة الكشكول جمع فيه طرائف الاخبار و الاشعار و أنواع الفوائد رأيت منه نسخة عند اهله بالنجف الأشرف سنة ۱۳۵۲ . و مما ذكره فيه انه كان هجوم سعود على النجف الأشرف سنة ۱۲۱۶ و ابتداء عمل سور النجف الجديد الذي بذل مصارفه صدر الدولة الايراني في السنة الثانية و هي سنة ۱۲۱۷ و له كتاب ذكرى الأمة في أحوال الأئمة . و كان المترجم عالما فاضلا شاعرا أديبا نديما مجموعة اخبار و تاريخ، كان يقضي أكثر أوقاته في المطالعة لكتب التواريخ و الاخبار و الحديث عند بائعي الكتب في النجف و كان لا يمر ذكر قصة تاريخية أو خبر الا فصل ذلك، و ذكر ما ورد فيه و كان يحفظ احبار [اخبار] علماء العراق المتأخرين و أمراء العرب فيها و حكاياتهم و نوادرهم فمجالسه ابدا في فائدة و منادمة ممتعة و كان مرجعا في اللغة رأيته في النجف أيام اقامتنا و اجتمعت معه صدفة في عدة مجالس يكون هو محدثها و ساله مرة بمحضري بعض أهل العلم من النجفيين لما ذا سميتم بال الصيقل فغضب غضبا شديدا و تكلم على ذلك الشخص و لم اعلم السبب في ذلك و في اليوم الثاني أساء اليه بعض اتباع ذلك العالم و هو مار في الطريق و لما مررت ببيروت في طريقي إلى العراق سنة ۱۳۰۸ [سئلت] عن معنى بيت في ديوان الشريف ارضي [الرضي] من قبل طابعيه و هو قوله: (قسيم النار جدي يوم نلقى) فقلت هذا إشارة إلى قول النبي ص يا علي أنت قسيم النار تقول هذا لي و هذا لك و كان الشيخ أبو الحسن الكستي الشاعر البيروتي المشهور حاضرا فأنكر هذا التفسير فقال صاحب المجلس هاتوا تاج العروس فاحضر فكان كما قلت و سالوني أيضا عن معنى قول الشريف الرضي في أمير المؤمنين ع : أ ما في يوم خيبر معجزات تخبر أو مناجاة الحباب أرادت كيده و الله يأبى فجاء النصر من قبل الغراب فقلت هذا إشارة إلى واقعة لم اطلع عليها [عليهما] فلما وردت النجف سالت المترجم عنها فقص علي القصة. و جرى مرة ذكر الأنساب فأورد خبر الكلبي النسابة مع الصادق (ع) بطوله و أورد مرة خبر زرافة مع المتوكل و العسكري (ع) و اخبار وادي شيخ زبيد و شاعره ملا حسين و ذرب شيخ الخزاعل و شاعره و ما دار بين الشاعرين من المحاورات و كثيرا من اخبار علماء النجف المتأخرين و ندمت غاية الندم على عدم تقييد جملة من تلك الاخبار. و من شعره قوله يرد على بيتين قالهما بعضهم في الخانة [الخواجة] نصير الدين الطوسي و كتابه التجريد و هما: فاق النصير بحسن تجريد له لكنه فيه أساء الخاتمة يا خاتما بالقبح حسن كتابه أ و ما خشيت عليك سوء الخاتمة فقال في جوابه: يا من تمادى في الهجاء و قد غدا يهجو فتى رفع الإله دعائمه هذا الكتاب هو الرحيق ختامه مسك و بالفردوس بشر خاتمه و لحسنه قد أذعنت فضلاؤكم و المسلمون لفضله متسالمه و تنافست أشياخكم في فهمه فصدفت عنه و ما أظنك فاهمه جزمت عوامله الرفيعة نصبكم و اجتر عاملكم فكسر جازمه قاد الكتائب غازيا أعداءه بالمرهفات الحاكيات عزائمه أ زعمت ان أبا الحسين و جاحظا و أبا الهذيل و واصلا و مكالمه قد ميزوا أجناسه و فصوله أو احرزوا منطوقه و مفاهمه هيهات لا تغشي النعمامة [النعامة] بازيا أو تستعير من البزاة القادمة خذها إليك فما أتاك بمثلها ركب الحجاز غدت لانفك راغمة و شرح بعض العلماء و اسمه أبو الفضل الزيارة الجامعة فقال فيه: أبو الفضل المفضل كان بدرا تجلى في سما شرح الزيارة فأوضح ما أدلهم لكل حر و ان الحر تكفيه الإشارة و كافح عصبة الإلحاد فيه فافحمهم و القمهم حجارة و تاجر احمد المختار فيه فاربحه الجنان بذي التجارة