الشيخ هادي ابن الحاج ملا محمد أمين الواعظ الطهراني النجفي

الشيخ هادي ابن الحاج ملا محمد أمين الواعظ الطهراني النجفي المعروف بالشيخ هادي الطهراني . ولد في ۲۰ رمضان سنة ۱۲۵۳ و توفي بالنجف و دفن في حجرة صاحب مفتاح الكرامة من جهة القبلة و ارخ بعضهم عام وفاته بقوله: جاور في الخلد امام الهدى و هادي الأمة للحسنيين و استوطن الخلد فارخته طابت جنان الخلد للهاديين الأستاذ المحقق صاحب الآثار المشهورة و المطالب المأثورة أحد المؤسسين في الفنون الشرعية خصوصا الأصول خرج إلى أصفهان فاخذ فيها عن السيد حسن المدرس و السيد محمد الشاهشهاني في الشرعيات و في العقليات عن تلامذة الفيلسوف الملا علي النوري ثم هاجر إلى العراق فاخذ عن الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلاء و عن الشيخ مرتضى الأنصاري ثم من بعده عن تلميذه الميرزا الشيرازي في النجف و تصدى للتدريس فتهافتت عليه الطلاب و اعجبوا بحسن أسلوبه في الإلقاء و الإملاء و بجودة تحقيقه في ذلك و حسن بيانه و طار ذكره و كثرت تلاميذه و انتشروا في الأقطار و كانوا مغالين به يفضلونه على معظم العلماء من المعاصرين و القدماء و كان لهذه المزايا و لما طبع عليه من علو الفطرة لا يعجبه كثير من العلماء و ربما أوقع في بعضهم و جهلهم و فند آراءهم و صرح بمؤاخذتهم فاغتنم هذا فيه بعض معاصريه أو مفاخريه فحمل بإغراء اتباعه على إعلان تكفيره فكان لهذه الواقعة دوي في المحافل الدينية و غيرها في العراق و غيره و تحزب الناس حزبين و انبرى لنصرته و براءته فريق من العلماء منهم الشيخ محمد حسين الكاظمي و الملا محمد الايرواني و غيرهما فهان امره و لو لا ذلك لانتظر الإيقاع به. رأيناه في النجف و الطلاب و العلماء تتحامى مخالطته خوفا على أنفسهم من ألسنة الناس و لا يحضر درسه الا نفر قليل متناهون في الإخلاص له لا يبلغون الخمسة عشر، و كان يحضر درسه أولا فضلاء العرب و الفرس فلما جرى عليه ما جرى تحامى الناس حضور درسه خوفا من الناس مع رغبتهم في حضوره و كانت حادثته هذه في عصر الميرزا الشيرازي و الميرزا في سامراء فلم ينبس فيها ببنت شفة الا انه قطع السؤال عنه. و كانت هذه الحادثة قبل مجيئنا إلى النجف و دخلناها و حالته كما ذكرنا من تحامي الناس درسه سوى خاصته و كان يدرس نهارا في بيته و ليلا على سطح الكيشوانية القبلية الشرقية ثم جدد امر الهياج عليه و نحن بالنجف من أكثر العلماء الا شيخنا الآغا رضا الهمداني فلم يدخل في ذلك و لم يرض ان يجري ذكر هذا الأمر في مجلسه بحرف واحد و الا شيخنا الشيخ محمد طه نجف . و كان كثير من الناس يغالي في علمه و فضله لكن الذي سمعته من السيد علي ابن عمنا السيد محمود و كان ممن حضر مجلس درسه انه ليس بتلك المنزلة من المغالاة و ان كان في مرتبة سامية من الفضل و ان الناس في حقه بين الإفراط و التفريط و لكن من المحقق انه كان يطيل لسانه على العلماء، و يقال انه صنف حاشية على رسائل الأنصاري سماها الحسام المنتضي على الشيخ مرتضى و كان يقول للشيخ حسن ابن صاحب الجواهر و هو في مجلس درسه ان أباك ليلة كتب هذا المطلب كان عشاؤه طبيخ الماش و نحو ذلك. و مثل هذا يقع كثيرا من العلماء خصوصا من ذوي الافهام الحادة و الأفكار الواسعة. و له مسائل في الفقه انفرد بها مثل مسألة اللباس في الصلاة و مسألة تقديم ابن العم للأبوين على العم للأب في الإرث و غير ذلك تغمدنا الله و إياه بعفوه و غفرانه. و في تتمة أمل الآمل : كان قد اشتغل باصفهان و اشتهر بها في العلوم العربية ثم جاء إلى العراق و لازم الشيخ عبد الحسين الطهراني و حضر بعده على الميرزا الشيرازي في النجف الأشرف و كان ذا فكرة و نابغية و غور غير أنه شديد الحب لافكاره و كان كثيرا ما يسيء الأدب مع العلماء المتقدمين و المتأخرين انتهى. مؤلفاته (۱) الحق اليقين في علم الكلام (۲) كتاب التوحيد بالفارسية في الرد على وحدة الوجود (۳) رسالة في علم الرجال (۴) رسالة في إبطال التنجيم (۵) رسالة في الفرق بين الوجود و الماهية (۶) رسالة في الاجتهاد و التقليد (۷) رسالة في تفسير آية النور (۷) ودائع النبوة في الطهارة جزءان (۸) رسالة في الفرق بين البيع و الصلح (۹) كتاب البيع شرح على الشرائع مطبوع (۱۰) ذخائر النبوة في الخيارات (۱۱) مناسك الحج (۱۲) رسالة في الرضاع (۱۳) رسالة في علم الصوت (۱۴) محجة العلماء في الادلة العقلية طبعت (۱۵) الإتقان في مباحث الألفاظ (۱۶) ارجوزة في النحو ۵۰۰ بيت (۱۷) ارجوزة في الصلح (۱۸) رسالة في الرضاع (۱۹) الرضوان في الصلح (۲۰) كتب الصوم و الصلاة و الزكاة و الإرث و الوصية (۲۱) رسالة في الفرق بين الحق و الحكم (۲۲) رسالة في الامامة (۲۳) رسالة في الرد على من زعم أن الله لا يتعلق بالمعدومات