فقط من يسير ما يجد من التمر و الشعير و يضع سائر ذلك في سبيل الله ثم يعود إلى قوت عامه فيؤثر منه حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم يأته شيء و كان يجلس على الأرض و ينام عليها و يخصف النعل و يرقع الثوب و يفتح الباب و يحلب الشاة و يعقل البعير و يطحن مع الخادم إذا أعيا و يضع طهوره بالليل بيده و لا يجلس متكئا و يخدم في مهنة أهله و يقطع اللحم و لم يتجشأ قط و يقبل الهدية و لو انها جرعة لبن و يأكلها و لا يأكل الصدقة و لا يثبت بصره في وجه أحد يغضب لربه و لا يغضب لنفسه و كان يعصب الحجر على بطنه من الجوع يأكل ما حضر و لا يرد ما وجد لا يلبس ثوبين يلبس بردا حبرة يمنية و شملة و جبة صوف و الغليظ من القطن و الكتان و أكثر ثيابه البياض و يلبس القميص من قبل ميامنه و كان له ثوب للجمعة خاصة و كان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه مسكينا يلبس خاتم فضة في خنصره الأيمن و يكره الريح الردية و يستاك عند الوضوء و يردف خلفه عبده أو غيره و يركب ما امكنه من فرس أو بغلة أو حمار و يركب الحمار بلا سرج و عليه العذار و يمشي راجلا و يشيع الجنائز و يعود المرضى في أقصى المدينة يجالس الفقراء و يؤاكل المساكين و يناولهم بيده و يكرم أهل الفضل في أخلاقهم و يتالف أهل الشر بالبر لهم يصل ذوي رحمه من غير ان يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله و لا يجفو على أحد يقبل معذرة المعتذر إليه و كان أكثر الناس تبسما ما لم ينزل عليه القرآن أو تجر عظة و ربما ضحك من غير قهقهة لا يرتفع على عبيده و إمائه في ماكل و لا في ملبس ما شتم أحدا بشتمة و لا لعن امرأة و لا خادما بلعنة و لا لاموا أحدا الا قال دعوه لا يأتيه أحد حر أو عبد أو امة الا قام معه في حاجته و لا يجزي بالسيئة السيئة و لكن يغفر و يصفح يبدأ من لقيه بالسلام و إذا لقي مسلما بدأه بالمصافحة و كان لا يقوم و لا يجلس إلا على ذكر الله و كان لا يجلس اليه أحد و هو يصلي إلا خفف صلاته و اقبل عليه و قال أ لك حاجة و كان يجلس حيث ينتهي به المجلس و يأمر بذلك و كان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة و كان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط له ثوبه و يؤثر الداخل بالوسادة التي تحته و كان في الرضى و الغضب لا يقول الا حقا و كان يأكل القثاء بالرطب و الملح و كان أحب الفواكه الرطبة اليه البطيخ و العنب و أكثر طعامه الماء و التمر و كان يتمجع اللبن بالتمر و يسميهما الأطيبين و كان أحب الطعام إليه اللحم و يأكل الثريد باللحم و كان يحب القرع و كان يأكل لحم الصيد و لا يصيده و كان يأكل الخبز و السمن و كان يحب من الشاة الذراع و الكتف و من الصباغ الخل و من التمر العجوة و من البقول الهندبا و كان يمزح و لا يقول الا حقا.
قال ابن سعد في الطبقات: كان قبل النبوة أفضل قومه مروءة و أحسنهم خلقا و أكرمهم مخالطة و أحسنهم حوارا و أعظمهم حلما و أمانة و أصدقهم حديثا و ابعدهم من الفحش و الأذى و ما رئي ملاحيا و لا مماريا أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله من الأمور الصالحة فيه اه.
و فيه عن عائشة مجموعا من عدة أحاديث قالت ما خير رسول الله ص بين أمرين أحدهما أيسر من الآخر الا اختار الذي هو الأيسر ( ۱ ) و ما انتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله و لا ضرب بيده شيئا قط إلا ان يضرب بها في سبيل الله و لا سئل شيئا قط فمنعه إلا ان يسال مأثما (و فيه) عن عبيد بن عمير بلغني ان رسول الله ص ما أتي في غير حد الا عفا عنه.
و عن زياد بن أبي زياد كانت خصلتان لا يكلهما رسول الله ص إلى أحد الوضوء من الليل حين يقوم و السائل يقوم حتى يعطيه و هو معنى ما ورد في خبر آخر: ما رأيت رسول الله ص يكل صدقته إلى غير نفسه حتى يكون هو الذي يضعها في يد السائل و لا رأيت رسول الله ص وكل وضوءه إلى غير نفسه حتى يكون هو الذي يهيأ وضوءه لنفسه حين يقوم من الليل (و روي) انه لم يكن خلق أبغض اليه من الكذب و
hadithفي طبقات ابن سعد ان الحسين بن علي ع سال أباه عن النبي ص فقال كان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله و جزءا لأهله و جزءا لنفسه ثم جزأ جزأه بينه و بين الناس و يقول ليبلغ الشاهد الغائب و أبلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة و كان يخزن لسانه الا مما يعنيهم و يؤلفهم و لا يفرقهم أو قال ينفرهم و يكرم كريم كل قوم و يوليه عليهم و يحذر الناس و يحترس منهم من غير ان يطوي عن أحد بشره و لا خلقه و يتفقد أصحابه و يسال الناس عما فيه الناس و يحسن الحسن و يقويه و يقبح القبيح و يوهنه أفضل الناس عنده أعمهم نصيحة و أعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة و مؤازرة يعطي كل واحد من جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه ان أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه في حاجة صابره ( ۲ ) حتى يكون هو المنصرف عنه و من ساله حاجة لم يرده الا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه و خلقه فصار لهم أبا و صاروا في الحق عنده سواء مجلسه مجلس حلم و حياء و صبر و أمانة لا ترفع فيه الأصوات و لا تؤبن فيه الحرم ( ۳ ) و لا تنثى فلتاته ( ۴ ) يوقرون فيه الكبير و يرحمون الصغير و يؤثرون ذا الحاجة و يحفظون الغريب و كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ و لا غليظ و لا صخاب ( ۵ ) و لا فحاش و لا عياب قد ترك نفسه من ثلاث المراء و الإكثار و مما لا يعنيه و ترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا و لا يعيره و لا يطلب عورته و لا يتكلم الا فيما رجا ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير و لا يتنازعون عنده من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ يضحك مما يضحكون منه و يتعجب مما يتعجبون منه و يصبر للغريب على الجفوة في منطقه و مسألته و لا يقطع على أحد حديثه اه.
و مما جاء في صفته ص انه كان يسال عن أصحابه فان كان أحدهم غائبا دعا له و ان كان شاهدا زاره و ان كان مريضا عاده و إذا لقيه الرجل فصافحه لم ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها و لا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه و إذا لقيه أحد فقام معه أو جالسه أحد لم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و ما وضع أحد فمه في أذنه الا استمر صاغيا حتى يفرغ من حديثه و يذهب.
و كان ضحوك السن أشد الناس خشية و خوفا من الله و ما ضرب امرأة له و لا خادما يسبق حلمه غضبه و لا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما أحسن الناس خلقا و أرجحهم حلما و أعظمهم عفوا أجود بالخير من الريح المرسلة أشجع الناس قلبا و أشدهم بأسا و أشدهم حياء أشد حياء من العذراء في خدرها و إذا اخذه العطاس وضع يده أو ثوبه على فيه يحب الفال الحسن و يغير الاسم القبيح بالحسن يشاور أصحابه في الأمر أكثر الناس إغضاء عن
( ۱ ) اي الأيسر لغيره لا له.
( ۲ ) قاومه قام معه و صابره صبر عليه و هذا بمعنى ما ورد انه إذا لقيه أحد فقام قام معه أو جالسه لم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه.
( ۳ ) اي لا يذكرن بقبيح من ابنه بابنه كضرب أو كنصر إذا رماه بالقبيح.
( ۴ ) اي لا تذاع من نثوت الحديث إذا أذعته.
( ۵ ) الصخب محركة شدة الصوت.