شناسنامه‌ی نسخه‌ی خطی

طریق التصوف

از ابن عربی، محمد بن علی (۵۶۰–۶۳۸ ق)

کتابخانه ملی ایران، تهران · شماره‌ی ۱۶۱۰/۶

کتابت ۱۲۳۷ق نستعلیق
/m/209599
شناسه‌ی فهارس: #209599

کاتب و کتابت

کاتب
بی‌کاتب
تاریخ کتابت
۱۲۳۷ق
محل کتابت
نامشخص
سفارش‌دهنده
—

ویژگی‌های ظاهری

خط
نستعلیق کیفیت خط:
شمار برگ
۱ برگ
شمار سطر
۲۰ سطر
اندازه (سانتی‌متر)
۱۲۰×۱۷۰سم
کاغذ
—
جلد
تیماج زرد

نشان‌های نسخه‌شناسی

  • اصل نسخه (دستخط مؤلف) ندارد
  • حواشی به خط مؤلف ندارد
  • تذهیب و سرلوح ندارد
  • نگاره و نقاشی ندارد
  • تصحیح‌شده ندارد
  • حواشی (محشّی) ندارد
  • جدول‌کشی ندارد
  • رکابه ندارد
  • مقابله و بلاغ ندارد
  • نسخه‌ی عکسی یا میکروفیلم ندارد

اشخاص مرتبط با نسخه

مالکان، واقفان، مصححان، محشیان و دیگر اشخاصی که در این نسخه نشانی از خود گذاشته‌اند هنوز ثبت نشده‌اند. اگر مهر، یادداشت تملک یا وقف‌نامه‌ای در نسخه دیده‌اید، آن را بیفزایید.

رساله‌های این مجموعه ۱۷

نسخه‌هایی از همین کتابخانه که زیر شماره‌ی 1610 آمده‌اند و در یک مجلد صحافی شده‌اند.

  1. ۱۶۱۰/۱ تفسیر سورة الاعلی · صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم ۷ برگ
  2. ۱۶۱۰/۱ تفسیر سورة الجمعة · صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم ۲۲ برگ
  3. ۱۶۱۰/۱ تفسیر سورة الحدید · صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم ۳۵ برگ
  4. ۱۶۱۰/۱ تفسیر سورة الزلزال · صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم ۵ برگ
  5. ۱۶۱۰/۱ تفسیر سورة الطارق · صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم ۸ برگ
  6. ۱۶۱۰/۲ منهاج السالکین و معراج الطالبین · نجم الدین کبری، احمد بن عمر ۳ برگ
  7. ۱۶۱۰/۳ شرح بیت «ز دریای شهادت ...» · جامی، عبدالرحمن بن احمد ۲ برگ
  8. ۱۶۱۰/۴ النصوص فی تحقيق الطور المخصوص · صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق ۱۲ برگ
  9. ۱۶۱۰/۵ الی طریق الحق · ابن عربی، محمد بن علی ۲ برگ
  10. ۱۶۱۰/۶ التصوف · ابن عربی، محمد بن علی ۲ برگ
  11. ۱۶۱۰/۶ طریق التصوف (همین نسخه) · ابن عربی، محمد بن علی ۱ برگ
  12. ۱۶۱۰/۷ مرآة العارفین و مظهر الکاملین و ملتمس زین العابدین · صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق ۴ برگ
  13. ۱۶۱۰/۸ عرفانی (رساله) ۲ برگ
  14. ۱۶۱۰/۹ القضاء و القدر ۹ برگ
  15. ۱۶۱۰/۱۰ شرح رباعیات جامی · جامی، عبدالرحمن بن احمد
  16. ۱۶۱۰/۱۱ لوایح · جامی، عبدالرحمن بن احمد ۸ برگ
  17. ۱۶۱۰/۱۲ التأويلات · کاشانی، نورالدین علی ۲ برگ

رابطه با نسخه‌های دیگر

اگر می‌دانید این نسخه از روی نسخه‌ی دیگری استنساخ شده، با نسخه‌ای مقابله شده، مجلد دیگری از همان دوره است یا نسخه‌ی عکسی یا میکروفیلمی از آن هست، آن را بیفزایید.

آغاز نسخه

منطبق بر آغاز اثر (در مأخذ: «برابر»)
رسالة الشيخ الاكبر قدس الله سره العزيز للفخر الرازى الى طريق التصوف. بسمله و به نستعين و هو الحق. قال الشيخ الاكبر قدس الله سره لاستدعاء الامام الفخر الرازي الى طريق التصوف. اعلم ان القلب على خلاف بين اهل الحقائق و المكاشفات كالمرآة المستديرة لها ستة أوجه.

انجام نسخه

منطبق بر انجام اثر (در مأخذ: «برابر»)
فان اردت انوارهم و اسرارهم فاسلک آثارهم.
بخش‌های خالیِ این نسخه: مهرها، تملک‌ها و وقف‌نامه‌ها

متن مأخذ

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)

ج ۲۲، ص ۲۱۹، ردیف ۱
● طریق التصوف = التصوف (رسالة فی طریق ...) / عرفان و تصوف / عربی tarīq-ut taṣawwuf = taṣawwuf (r. fī ṭarīq ...) ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241) این رساله را محی الدین که در کتاب از او شیخ اکبر نامبرده شده بنا بر خواهش فخر رازی درباره تصوف می‌نویسد و در آن به ابتداء قلب را که شش وجه دارد شرح می‌دهد: 1. حفره احکام و صقال آن؛ 2. حفره اختیار و تدبیر؛ 3. حفره ابداع و صقال آن؛ 4. حفره خطاب؛ 5. حفرة الحیوة و صقال ذلک الوجه؛ 6. حفرة ما لایقال و صقال این وجه و سپس ابواب این حفرات را می‌آورد. آغاز: رسالة الشيخ الاكبر قدس الله سره العزيز للفخر الرازى الى طريق التصوف. بسمله و به نستعين و هو الحق. قال الشيخ الاكبر قدس الله سره لاستدعاء الامام الفخر الرازي الى طريق التصوف. اعلم ان القلب على خلاف بين اهل الحقائق و المكاشفات كالمرآة المستديرة لها ستة أوجه. انجام: فان اردت انوارهم و اسرارهم فاسلک آثارهم.
1. تهران؛ ملی ایران؛ شماره نسخه: 1610/6 آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1237ق؛ جلد: تیماج زرد، 1ص (96-97)، 20 سطر، اندازه: 120×170سم [ف: 10-152]

یادداشت‌ها و منابع پژوهشی

اگر درباره‌ی این نسخه نکته‌ای می‌دانید که در شناسنامه نیامده، یا چاپ، پژوهش، فهرست دیگر یا تصویری از آن سراغ دارید، آن را بیفزایید. پس از بررسی، با نام شما (اگر بخواهید) در اینجا منتشر می‌شود.

حالت پیشنهاد اصلاح. روی ✎ کنار هر فیلد بزنید. برای موارد دیگر، مثل تکراری بودن رکورد، از «پیشنهاد کلی» استفاده کنید.

گزارش اشکال یا پیشنهاد