شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/98537
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بیکاتب
- تاریخ کتابت:
- قرن 13
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 1 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نامشخص
- تعداد برگ و سطر:
- 3 برگ • -
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- -
- کاغذ و جلد:
- کاغذ نامشخص • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« فی اجوبة المسائل للشيخ الجليل سليمان بن عبد الله ... الما حوزى سئله عنها الشيخ ناصر بن محمد الجارودى س هل يجب القطع في الاصول و كذلك النظر و الاستدلال ج الواجب في الاصول عندنا هو ما تسكن اليه النفس بحيث لا يختلجها غلف الريب ... سواء كان ناشيا عن براهين قطيعخ او غيرها و ليس الدليل شرطا ... كما بيناه فى كتابنا هداية القاصدين »
انجام نسخه
« پاسخ سؤال سوم (در ذيل نسخه بالا) و روى ايضا فى الحسن عنه عليه السلام اى عصير اصابه النار و كل من
دراين نسخه پاسخ به سه سؤال است: 1. هل يجب القطع فى الاصول (اصول عقايد) در پاسخ به نقل نظرات مختلف پرداخته است و خود میگوید: الحق ان النظر و الاستدلال واجب ... لا على القانون الكلامى فالمقلد المصيب للحق مومن و ان اثم يترك الاستدلال فيكون جميع مستضعفى الشيعه و عواملهم العاجزين عن اقامه الدليل و البرهان مومنين ...، 2. رجل تزوج صحيحا ثم طلق زوجته المذكروه مريضا قبل الدخول بها هل ترث، 3. العصير ادا غلايحرم »
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 10 • صفحه 895 • ردیف 1
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1131/27-طباطبائی
آغاز: فی اجوبة المسائل للشيخ الجليل سليمان بن عبد الله ... الما حوزى سئله عنها الشيخ ناصر بن محمد الجارودى س هل يجب القطع في الاصول و كذلك النظر و الاستدلال ج الواجب في الاصول عندنا هو ما تسكن اليه النفس بحيث لا يختلجها غلف الريب ... سواء كان ناشيا عن براهين قطيعخ او غيرها و ليس الدليل شرطا ... كما بيناه فى كتابنا هداية القاصدين؛ انجام: پاسخ سؤال سوم (در ذيل نسخه بالا) و روى ايضا فى الحسن عنه عليه السلام اى عصير اصابه النار و كل من
دراين نسخه پاسخ به سه سؤال است: 1. هل يجب القطع فى الاصول (اصول عقايد) در پاسخ به نقل نظرات مختلف پرداخته است و خود میگوید: الحق ان النظر و الاستدلال واجب ... لا على القانون الكلامى فالمقلد المصيب للحق مومن و ان اثم يترك الاستدلال فيكون جميع مستضعفى الشيعه و عواملهم العاجزين عن اقامه الدليل و البرهان مومنين ...، 2. رجل تزوج صحيحا ثم طلق زوجته المذكروه مريضا قبل الدخول بها هل ترث، 3. العصير ادا غلايحرم؛ بیکا، تا: قرن 13؛ رساله در پایان پاسخ به سؤال دوم پایان یافته است و پس از آن سؤال سوم با پاسخ کوتاه آن نقل شده است؛ 3گ (361-363) [ف: 23 - 591]