نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/78310
کتابخانه و مخزن نگهداری: دائرة المعارف
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 1894/2-عکسی

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله ✓

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

تاریخ کتابت:
1311ق، (1311 هـ.ق)
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 2 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نسخ (خوش)
تعداد برگ و سطر:
- • -
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
-
کاغذ و جلد:
کاغذ نامشخص • جلد نامشخص

آغاز نسخه

« بسمله. آیت الکرسی عبارت است از آیت «الله لا اله الا هو الحی القیوم الى قوله و هو العلى العظيم»یا عبارت از آیت شریفه مذکوره الى قوله تعالی هم فیها خالدون. این مطلب محل خلاف است ما بين فقها از جماعت (جماعتی) از اعاظم »

انجام نسخه

« آیت الكرسى و ذكر خواصه لكنه كذبك في عدم العود وجه الدلالة على المدعى و هو ان المراد من ختم الآية تلاوتها الى العلى العظيم فيكون آخر آية الكرسى ذلك و هو المطلوب. و السلام. از ناشناسی از گروه شیخیان. بی دیباچه و انجامه‌ای و پایان می‌یابد: «بدانکه آنچه را مرحوم مجلسی مذکور (ق). ذکر فرموده و نسبت داده اند به روایات ائمه (ع) منافی است با این که مرحوم سید مذکور در «شرح صحیفه» ذکر فرموده‌اند». آنگاه روایتی از کلینی به عربی (ص 223-230) »
یادداشت‌های انتقادی و تصحیحی فهرست‌نگار:
• از ناشناسی از گروه شیخیان. بی دیباچه و انجامه‌ای و پایان می‌یابد: «بدانکه آنچه را مرحوم مجلسی مذکور (ق). ذکر فرموده و نسبت داده اند به روایات ائمه (ع) منافی است با این که مرحوم سید مذکور در «شرح صحیفه» ذکر فرموده‌اند». آنگاه روایتی از کلینی به عربی (ص 223-230)
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 8 • صفحه 621 • ردیف 2
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1894/2-عکسی آغاز: بسمله. آیت الکرسی عبارت است از آیت «الله لا اله الا هو الحی القیوم الى قوله و هو العلى العظيم»یا عبارت از آیت شریفه مذکوره الى قوله تعالی هم فیها خالدون. این مطلب محل خلاف است ما بين فقها از جماعت (جماعتی) از اعاظم؛ انجام: آیت الكرسى و ذكر خواصه لكنه كذبك في عدم العود وجه الدلالة على المدعى و هو ان المراد من ختم الآية تلاوتها الى العلى العظيم فيكون آخر آية الكرسى ذلك و هو المطلوب. و السلام. از ناشناسی از گروه شیخیان. بی دیباچه و انجامه‌ای و پایان می‌یابد: «بدانکه آنچه را مرحوم مجلسی مذکور (ق). ذکر فرموده و نسبت داده اند به روایات ائمه (ع) منافی است با این که مرحوم سید مذکور در «شرح صحیفه» ذکر فرموده‌اند». آنگاه روایتی از کلینی به عربی (ص 223-230)؛ خط: نسخ خوش، کا: محمود بن غلام علی اصفهانی، تا: 1311ق، [عکسی ف: 1 - 76]