التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 41 خوئی آغاز: آغاز كتاب زكوة: كتاب الزكوة المفسر لغة بالطهارة الزيادة و النمو و شرعاً بصدقه ... آغاز خمس: كتاب الخمس الذى لا ريب انه في الاصل اسم لحصة من العدد ... ثم نقل فى لسان الشرع الى حق معلوم قد اختلفوا فى تعريفه على انحاء قد لا يسلم شى منها في طرده او عكسه. و انكان الاقرب من تعاريفه انه حق مالی فرضه المالك الاصلى في مال مخصوص له و لبنى هاشم عوض اكرامه تعالى اياهم بمنع الصدقه و الاوساخ و اظهار السلطنتهم و مزيد فضلهم علی كافة المكلفين؛ انجام: پايان زكوة: و المسائل التي ترد عليك بادنی مراجعه فتدبر ... هما قد ساقه الله الى عبيده الجانی خضر الجانى خضر بن المرحوم شلال ... و هو اليوم الذي وقع فيه بحمد الله الابتداء بالجزء السابع المشتمل على كتاب الصوم ... فرغت من بياضه ضحى يوم الخمسی السابع عشر من الشهر الشريف الذى انتهى فيه قلم التأليف. پايان: من دون فرق بين المسلم و الكافر و الحو و العبد و الصغير و الكبير فليتامل فيما قد سافه الله الى عبده الجانى خضر ... ذى الحجه من ثانى سنة من العشر الرابع من ثالثه ثانى الالفين ... و كان الفراغ من اخراجه الى البياض يوم الثلثاء منتصف محرم الحرام التالى لما انتهى فيه قلم التأليف الشريف و صلى الله على محمد و آله. كتاب زكوة و كتاب خمس؛ خط: نسخ تحریری، کا: حسن قفطانی، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ كتاب الزكوة در ص ... پايان يافته و كتاب الخمس پس از آن آغاز گشته و اين ترتيب بر خلاف ترتيب تأليف و كتابت است زيرا كتاب الخمس در ذی‌حجه 1232 تأليف شده و در نيمه محرم همين سال كار پاكنويس كردن آن پايان يافته و كتاب الزكوة كه در ربيع الاول 1232 آغاز شده در رمضان 1233 پايان يافته و در 19 همين ماه رونویس آن از مسوده انجام شده، علاوه بر اينكه مؤلف در پايان كتاب زكوة گويد «پس از فراغت از اين كتاب در همين تاريخ به تأليف كتاب الصوم پرداختم» و شگفت آن است كه در كتاب الخمس هيچگونه اشارتی به كتاب الزكوة نكرده. مؤلف در پايان كتاب الزكوة، رؤيائی را كه در پايان بيشتر مجلدات اين كتاب آورده نقل كرده و سپس گويد: من كراسه‌های كتاب طهارت و صلوة و 5 كراسه از زكوة را كه بهمان قلم اعطائی حضرت مولی (ع) (در رؤيا) نوشته بودم به برادر و نور چشم دانشمند و پرهيزكارم كه در پاكنويس كردن اين كراسه‌ها مرا ياری می‌كند دادم و او شبی اظهار كرد، كه كراسه‌های كتاب زكوه بر خلاف كتاب طهارت و صلوة خالی از تحقيق است و من گفتم اين به سبب گرفتاری‌های بسيار و سفری است كه در وقفت تأليف كتاب الزكاة پيش آمده اما دوست من همان شب دو خواب كراسه‌های زكوة را ديد كه بالای هر يك از آنها اين عبارت به خط من نوشته «صح ما قيد لدى المفتقر» و زير آن مهری ناآشنا نهاده شده. بر پشت نخستين برگ حسن قفطانی كاتب نسخه عين اين داستان را از زبان خود نقل كرده است. روی يك برگ اضافی اول نسخه، مؤلف چند فقره نوشته دارد و زير آنها نام خود را نوشته؛ كاغذ: شكری رنگ، جلد: تيماج قرمز، 562ص، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 7-38]