التبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القرآن

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2280 آغاز: و من عجب شمس تظللنی من الشمس ... و اجیب عن الاول ان إدعا الاسدية ... و عن الثانى أن لفظ الأسد لو كان تبعاً لتلك الصفة لم يكن ابین ... وعن الثالث بان التعجب ... فان قيل: الاصرار على ادعاء الاسدية ينافى نصب القرينة (گ 1ر) ... قال البحتری: اذا سفرت اضاءت شمس دجن و مالت في التعطف غصن بان فان قوله شمس دجن و غصن بان تشبيهات لو نصبا، و لو رفعا كما يقال اذا سفرت أضاءت شمس دجن ... قال ابو الطيب: لما غدا مظلم الاحشاء من اشر ×× أسكنت جانحتيه كوكباً يقد ... ثم الجامع فی الاستعارة إما أمر واحدا و فى حكمه، و الاول يتنوع الاستعارة فيه الى أصلية و تبعية (گ1ر) ... و القسم الثانى من الاستعارة التمثيلية (گ7ر) و اعلم ان الشيخ نظم هذا المجاز في سلك الاستعارة (گ17ر) ... كناية عن ذات من شبه به علی نحو مثلك يجود بسم الله الرحمان الرحيم و به التوفيق. (گ28پ) علم البديع هو معرفة وجوه تحسين الكلام، و التحسين اما راجع الى المعنى اوالى اللفظ او اليهما جميعاً و البحث عن القسم الثاني وظيفة الفصاحة و عن الاول و الثالث وظيفة البلاغة، فهاهنا بابان الباب الاول التحسين الراجع الى المعنى و هو انواع (گ29ر)؛ انجام: عليه صلوات أطيبها يبقى بقاء نعيم غير منصرم. ختم الكتاب ختام مسک كماختم بختام خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم و آله الطيبين فى رابع من شوال سنة خمس و عشرین و سبعمائة و الحمدلله وحده. قدتم تعليقه على يد العبد المذنب محسن بن ابى القاسم جعل الله احواله بالسداد و الصلاح فى رابع من شوال من سنة ستين و سبعمائة ... و مصليا على نبيه محمد و آله و عترته الطيبين الطاهرين انجام نسخه با کتاب «التبيان فی المعانی و البيان» حسين بن عبدالله طیبی منطبق است؛ خط: نسخ متوسط، کا: محسن بن ابی القاسم، تا: 4 شوال 760ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه‌ای که تاریخ 725 داشته است؛ کاغذ: خانبالغ نخودی کلفت، جلد: مقوایی رویه تیماج قهوه‌ای، 150گ، 15سطر [ف: 11-704]