نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیح‌شده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
✓
سطور مجدول (جدول‌بندی)
—
دارای رکابه (پای‌صفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بی‌کاتب
- تاریخ کتابت:
- قرن 13
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 9 (در فنخا)
ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نسخ (متوسط)
- تعداد برگ و سطر:
- 47 برگ • 23 سطر
- ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
- -
- کاغذ و جلد:
- نخودی فرنگی • جلد نامشخص
آغاز نسخه
« بسملة. قد وقع الاختلاف بین الاصوليين فی حجية الاستصحاب. اعلم ان هذا الاصل بین الاصول اصل کثیر الفروع و الثمر، حتى قال العلامة فی التهذیب: ان الاحکام الشرعية »
انجام نسخه
« كما فی القواعد الشهيدية. و للثالث أنه تعارض الدلیلان فتساقطا فیرجع الى الاصول و القواعد
این رساله مشتمل بر دو «بحث» و یک «خاتمه» است، بحث اول در معنی استصحاب، بحث دوم در اخباری که برای حجت بودن استصحاب بدان استدلال می‌کنند، خاتمه در شروط استصحاب. او از کسان بسیار نقل دارد که نزدیک ترین ایشان استادش صاحب القوانین است (1151-1231) که بعد از مرگ، از او نقل می‌کند »
فوائد و رسائل مندرج در نسخه:
از «عقد طهماسبی» شیخ بهائی نقل می‌کند
یادداشت‌های انتقادی و تصحیحی فهرست‌نگار:
•
این رساله مشتمل بر دو «بحث» و یک «خاتمه» است، بحث اول در معنی استصحاب، بحث دوم در اخباری که برای حجت بودن استصحاب بدان استدلال می‌کنند، خاتمه در شروط استصحاب. او از کسان بسیار نقل دارد که نزدیک ترین ایشان استادش صاحب القوانین است (1151-1231) که بعد از مرگ، از او نقل می‌کند
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:
فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 3 • صفحه 337 • ردیف 9
متن فنخا:
9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2284/1
آغاز: بسملة. قد وقع الاختلاف بین الاصوليين فی حجية الاستصحاب. اعلم ان هذا الاصل بین الاصول اصل کثیر الفروع و الثمر، حتى قال العلامة فی التهذیب: ان الاحکام الشرعية؛ انجام: كما فی القواعد الشهيدية. و للثالث أنه تعارض الدلیلان فتساقطا فیرجع الى الاصول و القواعد
این رساله مشتمل بر دو «بحث» و یک «خاتمه» است، بحث اول در معنی استصحاب، بحث دوم در اخباری که برای حجت بودن استصحاب بدان استدلال می‌کنند، خاتمه در شروط استصحاب. او از کسان بسیار نقل دارد که نزدیک ترین ایشان استادش صاحب القوانین است (1151-1231) که بعد از مرگ، از او نقل می‌کند؛ خط: نسخ متوسط، بی‌کا، تا: قرن 13؛ در حاشیه از «عقد طهماسبی» شیخ بهائی نقل می‌کند؛ کاغذ: نخودی فرنگی، 47گ (1-47پ)، 23 سطر [ف: 11 - 711]