الملل و النحل (منتخب)

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 111/23 - ب آغاز و انجام: برابر؛ تمت خلاصة الرسالة و اقول لا يخفى: ان هذه الاقسام بعضها من جملة بعض و بعضها لا، و ان من العجب ذم الناس باللباس و حصر معنى الصوفى بالصوف، و لم لا يجوزان يكون من الصفاء، فالصوفى ليس بمذموم بل خلاف الشرع و رذالة الاخلاق مذموم، سواء سميته صوفيا او حكيما او فقيها متشرعا بالظاهر. و هذه الطوائف ان كانوا مردودين فلان هذه المذاهب و الاخلاق مردودة، كما ان النصرانية و المجوسية مردودة. و كما يجوز ان يكون الصوفى نصرانيا او مجوسيا يجوزان يكون شيعيا. فالصوفى ليس بمذموم الامن جهة مذهبه. و التصوف ليس ال مذهب بل التخلق بالاخلاق الجيدة العقلية، و الخلق غير ال مذهب، مع ان تفرقة الفرق باربعة اقسام حكماء مشائيا و اشراقيا و المتكلمين و الصوفية مشهور. و عقيدتنا ان هذه الرسالة ليست من الشيخ الاردبيلي الذي هو من كبار مشايخنا، لانها عارية من التحقيق و عبارته ليست كما يليق. حرر بتاریخ 10 شهر ذی حجة الحرام سنة 1073 فى اصفهان (321پ، پس ازین در 322ر -323پ مطالب پراکنده عربی و فارسی و شعر است. كاتب = مؤلف، تا: 1073ق؛ 16گ (306پ-321ر) [ف: 447]