شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/265926
نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیح‌شده (مصحح)
—
دارای حواشی (محشی)
—
سطور مجدول (جدول‌بندی)
—
دارای رکابه (پای‌صفحه)
—
مقابله و بلاغ
—
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بی‌کاتب
- تاریخ کتابت:
- با تاریخ 962ق (962 هـ.ق)
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 3 (در فنخا)
ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- تعلیق
- تعداد برگ و سطر:
- 14 برگ • 31 سطر
- ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
- 13×23سم
- کاغذ و جلد:
- سمرقندی • جلد نامشخص
آغاز نسخه
آغاز 1
« بسمله. و به العون. و صل للشيخ عدة كتب تشترك في الايناس بخبر سلامته و ذلك مما يعظم الاستبشار به »
آغاز 2
« بسمله. ما معنى العقل بالقوة فان الشيء الذى يدرك منا المعقولات قدبان انه مجرد عن المادة و قد قيل ان كلما تجرد عن المادة فهو عقل بالفعل فمامعنى العقل بالقوة »
انجام نسخه
انجام 1
« و یعنی بالمؤبد مؤبد الذات و ما للذات و من هذا القدر لا يلزم غير هذا القدر (تم المباحثات بحمدالله تعالی و حسن توفیقه).بخشی از مباحثه پنجم آن در گ 332پ-334پ نسخه ماش 1149 هست همانکه قنواتی در ش 1 فهرست خود به نام «اجوبة ست عشرة مسألة لابی الريحان البیرونی» یاد کرده است (ص 14 و 212م) و به همین نام هم در رسائل ابن سینا چاپ 1953 استانبول دیده می‌شود ولی 17 پرسش و پاسخ است. چنین است این بخش: »
انجام 2
« لعل هذا في غير الحيوان صعب ... الى القول الجزم (فيه) (س 14 گ 334ب نسخه ما که پایان چاپی است سپس بندی در نسخه ما افزوده دارد بدینگونه: ) اما قوله ان البسائط يصدر عنها افعال مختلفة صدوراً اوليا ... فهى موجودة بالفعل عند بعض القوى. و قوله ان الظن للقوة الخيالية ... فى آلة جسمانية. و قوله لعل المزاج واسطة ... عليه تحریک مخالف له»، این هم گفته شود که قنواتی این بند «و لاخلاف لما يوجبه القوة المجبولة فيها ... و ذلك هو المطلوب (الباقی)» (گ 334پ-335پ) را که در نسخه ما پس از این آمده و در حکمت عروضی (مقاله 1و2 طبیعی) و نجات (ف 1و2 م 1 طبیعی ص 102-104) دیده می‌شود پاره‌ای از همین «جواب ست عشر مسئله» پنداشت.
هر شش مباحثه آن در این نسخه ما هست و مانند نسخه بادلیان می‌باشد و پیداست که از مباحثه پنجم آغاز می‌گردد »
مهرها، یادداشت‌های تملک و وقفیات نسخه
تملک: مصطفی بن عبدالله در 962، خلیفه سلطان در 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245
فوائد و رسائل مندرج در نسخه:
بسمله. ما معنى العقل بالقوة فان الشيء الذى يدرك منا المعقولات قدبان انه مجرد عن المادة قد قيل ان كلما تجرد عن المادة فهو عقل بالفعل فمامعنى العقل بالقوة هر شش مباحثه آن در این نسخه ما هست مانند نسخه بادلیان می‌باشد پیداست که از مباحثه پنجم آغاز می‌گردد؛ ؛ ، 40گ (70پ-109ر)
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:
فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 27 • صفحه 735 • ردیف 3
متن فنخا:
3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1149/21
آغاز: بسمله. و به العون. و صل للشيخ عدة كتب تشترك في الايناس بخبر سلامته و ذلك مما يعظم الاستبشار به آغاز: بسمله. ما معنى العقل بالقوة فان الشيء الذى يدرك منا المعقولات قدبان انه مجرد عن المادة و قد قيل ان كلما تجرد عن المادة فهو عقل بالفعل فمامعنى العقل بالقوة؛ انجام: و یعنی بالمؤبد مؤبد الذات و ما للذات و من هذا القدر لا يلزم غير هذا القدر (تم المباحثات بحمدالله تعالی و حسن توفیقه).بخشی از مباحثه پنجم آن در گ 332پ-334پ نسخه ماش 1149 هست همانکه قنواتی در ش 1 فهرست خود به نام «اجوبة ست عشرة مسألة لابی الريحان البیرونی» یاد کرده است (ص 14 و 212م) و به همین نام هم در رسائل ابن سینا چاپ 1953 استانبول دیده می‌شود ولی 17 پرسش و پاسخ است. چنین است این بخش: انجام: «لعل هذا في غير الحيوان صعب ... الى القول الجزم (فيه) (س 14 گ 334ب نسخه ما که پایان چاپی است سپس بندی در نسخه ما افزوده دارد بدینگونه: ) اما قوله ان البسائط يصدر عنها افعال مختلفة صدوراً اوليا ... فهى موجودة بالفعل عند بعض القوى. و قوله ان الظن للقوة الخيالية ... فى آلة جسمانية. و قوله لعل المزاج واسطة ... عليه تحریک مخالف له»، این هم گفته شود که قنواتی این بند «و لاخلاف لما يوجبه القوة المجبولة فيها ... و ذلك هو المطلوب (الباقی)» (گ 334پ-335پ) را که در نسخه ما پس از این آمده و در حکمت عروضی (مقاله 1و2 طبیعی) و نجات (ف 1و2 م 1 طبیعی ص 102-104) دیده می‌شود پاره‌ای از همین «جواب ست عشر مسئله» پنداشت.
هر شش مباحثه آن در این نسخه ما هست و مانند نسخه بادلیان می‌باشد و پیداست که از مباحثه پنجم آغاز می‌گردد؛ خط: تعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملک: مصطفی بن عبدالله در 962، خلیفه سلطان در 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245؛ کاغذ: سمرقندی، 40گ (70پ-109ر)، 31سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 6-2404]